Харедим википедия: HTTP status 402 — payment required, требуется оплата

Содержание

Харедим — это… Что такое Харедим?

Типичные молодые харедим читают агитационные афиши в поддержку блока «Яхадут ха-Тора» в правительстве Шарона во время размежевания.

Хареди́м (ивр. חרדים‎) — обобщающее название и, в некоторой степени, самоназвание различных ультраортодоксальных еврейских религиозных общин и членов этих общин в Израиле и вне его. Буквально оно означает «трепещущие» (перед Богом). Стиль жизни общины харедим определяется консервативными обычаями, сформировавшимися в еврействе Европы к 20 веку, а также традиционными канонами иудаизма. Высшей духовной ценностью и идеалом считают пожизненное изучение Торы и усердное исполнение заповедей. Приветствуется исполнение правил и обычаев с максимальными устрожениями.

Интересы харедим в парламенте Израиля и органах местного самоуправления в значительной мере представляют ультрарелигиозные политические партии. В израильской политике эти партии выступают против нарушений законов Торы на государственном уровне. Депутаты Кнессета из числа харедим принципиально не занимают министерские посты, но иногда руководят министерствами в чине замминистра. В Израиле харедим составляют около 800 тысяч человек, или 9% еврейского населения Израиля от 20 лет.

Группы

По историческому происхождению и традициям выделяют две основные группы:

  • Ашкеназийские харедим — потомки восточно-европейских и центрально-европейских евреев.
  • Сефарские харедим — выходцы из стран Средиземноморья, северной Африки и Ближнего Востока.

По направлению в иудаизме:

  • Хасиды — религиозное еврейское движение, возникшее в середине 18 века, основателем его считается Баал Шем-Тов. Отличается более эмоциональным подходом к религиозной жизни. Среди «хасидов» выделяют множество «дворов» (общин) («Гур», «Бэлз», «Сатмар», «Бобов», «Махновка», и пр.) Во главе каждого «двора» стоит (или, как в «Любавич» и «Бреслев» стоял в прошлом) ребе, направляющий своих последователей. Отличаются наибольшей аскезой.
  • Литовское направление — консервативная группа в ортодоксальном иудаизме. Начала формироваться на территории восточной Европы в 18 веке. Отличается рациональным подходом к изучению Торы. Среди раввинов, оказавших влияние на формирование мировоззрения, были Виленский Гаон, Хафец-Хаим, Хазон-Иш и другие. Также известна как «миснагдим», букв. «противники», то есть, оппоненты хасидов.
  • Сефарды-харедим — направление среди израильских харедим, включающее ортодоксов-сефардов (по данным CBS, примерно 300 тысяч человек).
  • Хардаль, хардальники — (ивр. аббревиатура от «национальные харедим») — наиболее консервативная часть сторонников религиозного сионизма, чей образ жизни находится ближе к ультраортодоксам (харедим), чем к современным ортодоксам (т. н. modern orthodox, не включаемым в число харедим).

Разделение на направления является в определённой мере условным, поскольку как среди последователей литовского течения, так и среди хасидов есть и сефарды; нет чёткой границы между «Хардаль» и частью бреславских и любавических хасидов, стоящих на про-сионистских позициях, а также между «литваками» и «современными ортодоксами» (не харедим).

Особенности

Освобождение от службы в армии.

Юноши-харедим, студенты йешив, получают ежегодно отсрочку от службы в израильской армии. Но с августа 2012 года срок действия этой нормы истек.[1]

Система образования

Существует отдельная негосударственная система учебных заведений. Мальчики учатся отдельно от девочек. Обучение мальчиков начинается с 3 лет и продолжается в йешиве, а после женитьбы -в колеле. Глубоко изучаются Вавилонский Талмуд, и Алаха. Танах и грамматика иврита не изучаются.

Одежда

Одежда харедим похожа на униформу и характеризуется прогрессирующей аскетичностью. В одежде преобладает чёрный цвет.

Круглый год мужчины одеваются в чёрные костюмы, белые рубашки, чёрные шапочки (ермолки) и чёрные шляпы. Многие мужчины под рубашкой носят талит-катан из 100% шерсти.

Женщины одеваются не менее аскетично. Длинные юбки, длинные рукава. Замужние покрывают волосы платком или париком, или даже париком со шляпкой. В некоторых хасидских общинах харедим наголо обритые жёны носят на голове платок. Одежда красного цвета считается запрещённой. Тенденция последних лет — женщины-харедим стали избегать цвета в одежде вообще. Использование косметики большинство харедим не приветствует.

Семья

Идеология харедим ратует за многодетность. Большинство семей многодетные, в среднем 7-8 детей, получающие пособия. Пару для своего сына или дочери подыскивают родители, пользуясь, как правило, услугами свах. Добрачные связи запрещены. Процент разводов ниже, чем среди других израильтян.

Трудоустройство

Большинство харедим-мужчин в Израиле официально не работает, или работает минимальное количество часов, посвящая большую часть времени изучению Торы. Заработок жены часто составляет основу бюджета семьи.

Районы проживания

В Израиле существуют отдельные города, где большинство жителей «харедим» (Бейтар-Илит, Бейт-Шемеш, Модиин-Илит, Рехасим и др.). Во многих крупных городах, в том числе в Иерусалиме есть отдельные кварталы, где селятся, в основном, харедим. В США и Канаде есть несколько районов харедим, в основном, в Бруклине, Торонто и Монреале, а также несколько небольших городков в штатах Нью-Йорк и Нью-Джерси, где харедим составляют значительную часть населения.

Иллюстрации

  • Один из харедим.

  • Яаков Лицман Хасид из партии «Яхадут ха-тора» — второй ежегодной конференции ОЭСР.

Источники

Ссылки на источники

уникальная трагикомедия держит марку — Российская газета

Идея комедийного сериала про иерусалимскую общину ультраортодоксальных иудеев поначалу казалась странной и провокационной. Даже без учёта острых политических вопросов (коих, понятное дело, великое множество) ребром стоял этический: вуайеризм испокон веку считается постыдным явлением — тем более когда речь идёт о наглухо закрытой социальной группе. Которая по целому ряду причин не хочет, чтобы за ней подглядывали — особенно смеху ради.

Время расставило всё по местам: «Штиселя», как выяснила израильская пресса, с преогромным удовольствием смотрят сами ультраортодоксы. Про остальных зрителей и говорить нечего: стабильное место в трендах Netflix — показатель громадной международной популярности на уровне мощнейших, широко раскрученных суперхитов стриминга. Да и немудрено, ведь мало какой телепроект лёгкой весовой категории, сделанный без копейки голливудских денег, может предложить столько всего сразу — от ярких, моментально становящихся родными героев, приятной картинки и любовно проработанного сеттинга до безупречного сочетания ситкома с меланхолией.

Долгожданный третий сезон держит марку: он так же деликатно приглашает не к осуждению евреев-харедим, но к внимательному, вдумчивому, толерантному ознакомлению с их образом жизни. Спорным, отчасти абсурдным, иногда способным насмешить, а иногда шокировать неподготовленного «мирского» зрителя — но уж точно не чуждым ничего человеческого. Это, конечно, отдельное искусство — обходиться одновременно и без сглаживания острых углов, и без пошлых карикатур: ясно, что главное здесь — по-прежнему уникальный экзотический колорит, и «Штисель» не упускает случая его обстоятельно, неторопливо просмаковать, однако персонажи на экране — ничуть не пародийные манекены в шляпах и париках.

Все до единого — живые, объёмные, типажами-характерами узнаваемые, и ситуации у них, в общем-то, понятные: у кого-то не складывается на личном фронте, у кого-то хлопоты на материальном, кто-то не ладит с детьми, кто-то влюбляется, болеет, умирает, так далее, тому подобное. Нюансы, разумеется, трудно не заметить: что нашей, светской, публике покажется абсолютной мимолётной ерундой — скажем, покупка малознакомым соседом автомобиля или незапланированная встреча сына с девушкой — то для жителя района Геула непременно оборачивается экзистенциальным потрясением. Но в целом-то многое здесь очень знакомо и универсально: вот — радости, вот — горести.

Притом вторых стало ощутимо больше: та тихая, мягкая скорбь, которой сериал всегда был тонко окутан, ныне всё норовит заостриться. Протагонист — достопочтенный ребе Шулем — нежеланием перемен постепенно отталкивает даже самых близких: им трудно понять, что мотивы у старого упрямого консерватора в основном благородные. Сын Шулема Акива вроде бы исполнил дерзновенную секулярную мечту — стал востребованным художником, вот только сразу потерял кое-что важное и застрял в творческом кризисе. Липпе Вайс, ранее прослывший «бунтарём», теперь вообще почти революционер — правда, до сих пор не до конца уверенный в своей правоте и потому обречённый на мучительную рефлексию.

Не стоит к тому же забывать, что все они трепещущие перед Богом — люди, чьи жизни если не полностью, то в значительной степени подчинены религиозным установкам, которые, впрочем, сами по себе не дают гарантии от страданий. Скорее даже наоборот, и в этом смысле «Штиселя» вполне можно считать очередной интерпретацией ветхозаветных сказаний — к счастью, не такой безжалостной, как, например, «Серьёзный человек» братьев Коэн, но местами не менее драматичной. Плюс ещё и невероятно трогательной: в коротеньком эпизоде, когда за семейным столом вдруг дружно собираются усопшие разных поколений, к горлу подкатывает рекордных размеров ком.

Хотя грустить напропалую шоу всё-таки не даёт. Обиды тут прощаются, боли утоляются, трагическое неизменно уравновешивается комическим. Диалоги полны презабавных анекдотов и афоризмов («Если мышь не идёт к раввину, гора пойдёт к Магомету», «Расскажи Господу о своих планах, и Он поплачет вместе с тобой»). Авторы искромётно шутят не только над стереотипными представлениями об ультраортодоксах, но и над новейшими трендами вроде пресловутой «культуры отмены»: она, представьте себе, добралась уже и туда. А вдобавок отдельная сюжетная арка сезона посвящена проблематичным съёмкам сериала про харедим — и где ещё подобная метаирония будет столь же уместной?

5

RU:Key:denomination — OpenStreetMap Wiki

Для обозначения направлений в христианстве используйте religion=christian + следующие теги:
denomination=adventist Церковь адвентистов седьмого дня. (Не все адвентисты являются адвентистами седьмого дня.)
denomination=alliance (Churches of The Christian and Missionary Alliance)
denomination=anglican
Англиканство (Церкви англиканского сообщества в общем должны отмечаться этим тегом, включая церковь Англии, церковь Ирландии, епископальную церковь США.)
denomination=assemblies_of_god (Assemblies of God)
denomination=apostolic
denomination=armenian_apostolic Армянская Апостольская церковь, в России также часто называемая Армянской Григорианской.
denomination=assyrian Ассирийская церковь Востока Она же Сиро-персидская церковь, Святая Апостольская Соборная (Кафолическая) Ассирийская Церковь Востока, Несторианская церковь, Персидская церковь
denomination=baptist Баптизм
denomination=catholic Католицизм (используйте denomination=roman_catholic, denomination=greek_catholic или другую ветвь, если известно)
denomination=catholic_apostolic Ирвингиане или апостолы последних дней, католическая апостольская церковь, староапостольская церковь.
denomination=charismatic  Харизматы или Христиане полного Евангелия (ХПЕ)
denomination=christ_scientist The Church of Christ, Scientist
denomination=christian_community [1]
denomination=church_of_scotland Церковь Шотландии
denomination=church_of_sweden Church of Sweden (Wikipedia: Church of Sweden)
denomination=coptic_orthodox Коптская православная церковь
denomination=czechoslovak_hussite Чехословацкая гуситская церковь
denomination=dutch_reformed (including NGK and similar churches in South Africa)
denomination=episcopal (U.S. Episcopal church is basically the North American name of the Anglican church)
denomination=evangelical (evangelical to co innego niż polskie «ewangelicki». Do Kościoła ewangelicko-augsburskiego w Polsce pasuje
denomination
=lutheran) (note to German speakers: this is NOT the same as «evangelisch» in German, please use denomination=protestant for that one)
denomination=exclusive_brethren
denomination=foursquare Международная церковь четырёхстороннего Евангелия
denomination=greek_catholic (Восточнокатолические церкви — including many liturgical traditions, each one of the tradition having its own churches.)
denomination=greek_orthodox Греческое православие
denomination=iglesia_ni_cristo Церковь Христа (Филиппины)
denomination=japanese_orthodox Японская православная церковь
denomination=jehovahs_witness Свидетели Иеговы (важно обозначать не церкви, а так называемые «Залы Царства»)
denomination=kimbanguist
denomination=living_waters_church
denomination=lutheran Лютеране
denomination=mariavite Мариавиты
denomination=maronite Марониты
denomination=mennonite Меннониты
denomination=messianic_jewish Мессианский иудаизм
denomination=methodist Методисты
denomination=mission_covenant_church_of_sweden Mission Covenant Church of Sweden (Wikipedia: Mission Covenant Church of Sweden)
denomination=moravian Моравская церковь
denomination=mormon denomination=mormon (Note that full name is preferable to mormon, lds or latter_day_saint (Wikipedia and Style Guide), but tagging with the_church_of_jesus_christ_of_latter-day_saints is a lot of keystrokes. See the linked discussion.
denomination=nazarene Church of the Nazarene nazarene.orgWikipedia:Church_of_the_Nazarene
denomination=new_apostolic Новоапостольская Церковь
denomination=nondenominational
denomination=orthodox Православие
denomination=old_believers Старообрядчество. Важно уточнять согласие (РПСЦ, РДЦ и т.д.) с помощью denomination:ru.
denomination=old_catholic Старокатоличество
denomination=pentecostal Пятидесятники или Христиане веры евангельской (ХВЕ)
denomination=philippine_independent Независимая Филиппинская церковь, также известная как Аглипаянская.
denomination=polish_catholic Польско-католическая церковь
denomination=presbyterian Пресвитерианство
denomination=protestant predominant together with denomination=roman_catholic in German-speaking countries
denomination=quaker Квакеры (важно обозначать не церкви, а так называемые «Дома Встреч Друзей»)
denomination=reformed Кальвинизм
denomination=roman_catholic predominant together with denomination=protestant in German-speaking countries
denomination=russian_orthodox Русская православная церковь
denomination=salvation_army Армия спасения
denomination=santo_daime Originated in Brazil, have more than 19000 followers in Brazil and followers in more than 60 other countries
denomination=serbian_orthodox Сербская православная церковь
denomination=seventh_day_adventist Адвентисты седьмого дня. Note that not all Adventist Churches are Seventh-Day Adventist. Use this tag only for Churches that are clearly Seventh-Day Adventist.
denomination=spiritist Religion based on the works of Allan Kardec. Formed in France in the 19th century, but today only has a significant number of adherents in Brazil.
denomination=ukrainian_orthodox_mp Украинская православная церковь (Московского патриархата)
denomination=ukrainian_orthodox Православная церковь Украины
denomination=united United Church of Canada
denomination=united_church_of_christ United Church of Christ
denomination=united_free_church_of_scotland
denomination=united_methodist United Methodist Church
denomination=united_reformed
denomination=uniting Uniting Church in Australia

История дня. Как Ravtech учит ортодоксальных евреев программировать — Секрет фирмы

Компания Ravtech французского бизнесмена-раввина Давида Чарльза, находящаяся в одном из самых ортодоксальных городов Израиля Бней-Браке, учит программированию и даёт работу ультраортодоксальным мужчинам, которые называют себя харедим — объединением общин, в которой идеалом жизни является постоянное изучение Торы и соблюдение заповедей. Историю компании рассказывает агентство Bloomberg.

Когда Ravtech открылась в 2013 году, старейшины города опасались, что это может привести к тому, что люди начнут вести светский образ жизни, который не одобряется харедим. Чарльз открыл образовательную компанию для снижения резкого дефицита разработчиков программного обеспечения в стране и возврата изолированной общины в экономическое русло. На сегодняшний день только 45% ультраортодоксальных мужчин в Израиле старше 20 лет работают, хотя таких людей в стране около 1 млн человек. По словам чиновника в Министерстве экономики Израиля Михаль Цук, власти уже давно относятся к безработице среди ортодоксов как к угрозе роста экономики.

День в Ravtech начинается с того, что группы людей в традиционных чёрных костюмах и белых рубашках около трёх часов молятся и изучают еврейские тексты и только после этого начинают изучать языки программирования или писать коды. «Конечно, есть люди в нашем обществе, которые очень негативно относятся к таким проектам», — говорит Ицик Фридлянд, ортодоксальный верующий, отец троих детей. — Но я был приятно удивлен положительными отзывами, которые получил».

Харедим изучают английский язык, математику и языки программирования Java и Python. Это достаточно радикальный поступок для людей, которых с детства учили избегать тлетворного влияния интернета, социальных медиа и телевидения, отмечает журналист агентства. «Люди, которые никогда не пользуются Facebook или смартфоном, сейчас пишут нам для них приложения», — рассказывает инструктор Ravtech, занимающийся курированием будущих разработчиков.

В год открытия на обучение в Ravtech подали заявку 100 человек. В 2015 году таких было уже 700, они могут присоединиться к выпускникам компании и заниматься разработкой приложений, сайтов и инструментов для анализа качества сервисов. Выпускникам годовой учебной программы в Ravtech гарантируется работа на 30 месяцев с минимальной зарплатой в $18 000 в год. При этом правительство Израиля планирует запустить ряд программ, направленных на поощрение харедим устраиваться на работу программистами, в том числе в Intel и другие международные корпорации.

Штисель | Официальный сайт Netflix

1. 1 эпизод

48 мин.

Брат Шулема по имени Нухем приезжает в гости к родным вместе со своей дочерью Либби. Гити и ее муж Липпе связываются с женщиной, опубликовавшей необычное объявление.

2. 2 эпизод

51 мин.

Либби считает, что Акиве необходимо вернуться к творчеству. Гити и Липпе спорят из-за имени для будущего ребенка.

3. 3 эпизод

52 мин.

Гити никак не может простить Липпе. Шулем и Нухем расследуют загадочное происшествие, связанное с личной жизнью Либби.

4. 4 эпизод

44 мин.

Рухами сближается с парнем по имени Ханина. Акива и Либби решаются на откровенный разговор. Бабушка Акивы получает печальные новости.

5. 5 эпизод

58 мин.

Акива получает награду и стипендию, но его благодарственная речь идет не по плану. Гити и Липпе сталкиваются с последствиями неожиданной свадьбы Рухами.

6. 6 эпизод

45 мин.

Акива и Шулем принимают необдуманные решения, касающиеся их личной жизни. Цви-Арье пытается найти ответ на волнующий его вопрос.

7. 7 эпизод

48 мин.

Акива стремится оказаться подальше от отца, а Гити — разрешить ситуацию, в которую попала Рухами.

8. 8 эпизод

50 мин.

Акива увлечен общением с коллегой. Штисели спешно собираются вместе из-за мрачных новостей.

9. 9 эпизод

49 мин.

Штисели переживают утрату. Акиве необходимо сделать выбор между карьерой и семьей. Гити и Липпе ставят точку в их конфликте с Рухами.

10. 10 эпизод

50 мин.

Нухем просит Шулема о помощи. Акива сталкивается со сложностями, угрожающими его будущему.

11. 11 эпизод

57 мин.

Акива и Цви-Арье принимают непростые решения относительно собственного творческого развития. Семью Гити и Липпе ждут грандиозные изменения.

12. 12 эпизод

52 мин.

Профессиональный успех Акивы имеет свою цену. Семье Гити предстоит решить множество проблем.

Русские и харедим. Книга Израиля [Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов]

Русские и харедим

Тяжёлое это дело – пытаться разобраться в отношениях русских и ортодоксов в Израиле. С одной стороны, харедим по большей части те же русские евреи – по крайней мере, по их исконному происхождению. Ну, не совсем, конечно: при советской власти не жили, русский язык по большей части не знают и университетов не кончали. Хотя есть из этого правила исключения. Тот же самый любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, да будет ему земля пухом, закончил не один университет, а целых два – не из последних. И русский язык у него был чистейший – интеллигентный и грамотный. Однако на то и исключение из правила, что оно одно.

Ортодоксы для русских – живое еврейское ископаемое, невесть как дожившее до наших дней. Только что из музейной витрины, ещё в нафталине, но со снятым ярлычком. Русские же для ортодоксов – гои гоями. То есть лица нееврейского происхождения. Да ещё с поправкой на то, что место своё все эти шиксы и а-шейгицы – то есть нееврейские девицы и хулиганистая шпана – знать не хотят. Причём упрямством, агрессивностью в критических ситуациях и способностью держать круговую оборону против толпы могут заткнуть за пояс даже сатмарского хасида. А уж круче «сатмариков» среди «харедов» мало кого можно найти. По крайней мере, если речь идёт о драке без правил или банальной поножовщине.

Сидеть в автобусе на задних сиденьях, чтобы не возбуждать в приличных верующих мужчинах греховных мыслей, как им по их женской природе раввинами положено, эти девицы, видите ли, не хотят. Ори на них, не ори – назад не пересядут. Скорее полицию вызовут. И ещё большой вопрос, чем потом разборка с полицией закончится. Тем более что в Израиле с правами женщин всё ничуть не мягче, чем в Америке. Дискриминировать-то их, конечно, можно и, с точки зрения среднестатистического ортодокса, даже нужно, но только в своём, сугубо закрытом общинном кругу.

Чего «датишная» еврейская молодёжь, насмотревшаяся на старшее поколение и с него берущая пример, не понимает. Опять же лидеры ортодоксальных общин, следующие мрачному отношению к жизни желчного Шаммая, пока что в этой стране составляют большинство. Хотя либералы, следующие заветам его современника и вечного оппонента, терпимого к людским слабостям Гиллеля, в мировом ортодоксальном истеблишменте имеются, и не один. К примеру, упомянутый выше любавический Ребе Шнеерсон. Который в Израиле не жил, но последователей там имел достаточно – и был джентльменом высшей пробы. Жену свою, Хаю-Мушку, он любил искренне и нежно, хотя своих детей им Б-г не дал.

Его знали и высоко ценили не только в ортодоксальных еврейских Вильямсбурге и Кронгайте, но и во всём Нью-Йорке. Детей, рождавшихся у бездетных родителей, которых Ребе благословлял, называли в честь его и его жены. В том числе нееврейские родители, которым он помог, – а помогал он всем, и было их много. Отчего в Штатах встречаются латиносы, васпы и афроамериканцы (они же латиноамериканцы, белые протестанты англосаксонского происхождения и негры), которых зовут стопроцентно еврейскими именами Менахем-Мендл и Хая-Мушка.

Автор таких людей встречал, с ними разговаривал, и каждый раз история была одна и та же: родители не могли зачать ребёнка годами. Шли к Ребе, видя в нём свою последнюю надежду. Получали от него благословение – ребёнок рождался. Почему и как, Б-г весть. Какие у этого человека были способности, каков был механизм их реализации и как вообще такое может быть, автор не берётся даже предполагать. Но ведь было! Промямлить, что Ребе был экстрасенсом, – можно. Проясняет это не больше, чем убеждённость множества хасидов, что он был воплощением Спасителя – Машиахом.

Но это случай особый. Хотя, повторим, среди ортодоксальных раввинов встречаются удивительно светлые люди. Как, впрочем, и редкостные моральные уроды. Что в полной мере сказывается на их последователях, которые, как правило, своему учителю стремятся подражать даже в мелочах. В чём, строго говоря, слушатели еврейских колелей, йешив и бейт-мидрашим не отличаются от студентов мусульманских медресе (впрочем, и слово это однокоренное) или христианских семинарий.

Сравнение израильского ешиботника с украинским бурсаком нечасто можно встретить в этом мире. Однако, прочтя «Тараса Бульбу» и наблюдая сегодняшних еврейских сверстников сыновей старого казака, понимаешь, что разница там только внешняя. Буйное хулиганство царит в еврейских душах, измученных корпением над Торой и Талмудом. Тестостерон не просто гуляет в их среде – он у этих юнцов бьёт из ушей. Тем более что выхода эта энергия не имеет никакого.

В силу закрытости еврейской общинной жизни от окружающего мира с его соблазнами и невозможности реализовать себя в добрачных связях страдает еврейский молодняк чрезвычайно. В том числе дурью – на всю его голову, украшенную пейсами и бородками разной степени кудлатости. А также фирменными чёрными шляпами и очками с толстыми стёклами. Учёность учёностью, а необходимость ходить к окулисту никто не отменял.

Но, повторим, не дай им Б-г в автобусе напороться на израильскую феминистку. Или на солдатку с маленьким «Узи» – да, впрочем, и без него. Женщина в Израиле – не «друг человека», как на плакате у товарища Сухова в фильме «Белое солнце пустыни». Она там и есть человек. И если кто-то этого не понимает, так это полностью его проблема. Тем более если это группа одетых в чёрное, как вороны языческого Одина, дрыщей. От чего проистекает причина конфликта с русскими номер один.

О том, чтобы не ездить по субботам, у русских и речи нет. Притом что люди религиозные, а среди русских евреев есть и такие – особенно их много среди представителей национально-религиозного лагеря, – от вождения по праздникам и в шаббат воздерживаются. Но это свои. Камни в чужую машину они точно не бросают: мало ли какая у кого в субботу возникла нужда? А ортодоксы бросают. Отчего по их кварталам и тем городам, где они составляют большинство, типа иерусалимского Меа Шеарим или Бней-Брака, с вечера пятницы до истечения субботы лучше не ездить. Можно получить булыган в стекло – не хуже, чем от арабов на территориях.

Понять их можно. Святость субботы, то-сё. Дети на мостовых играют – не давить же? Поскольку дети и в обычные дни не склонны держаться в стороне от дороги, а уж в субботу, получив её, как они искренне полагают, в своё полное распоряжение… С одной стороны. Но камень в ветровое стекло – да хоть бы даже и не камень, а полный «детской неожиданности» памперс, который серийно используется харедим в качестве метательного снаряда, – вещь неприятная. И человека русского, вне зависимости от того, еврей он на все сто процентов или в каком-то ином соотношении кровей, автоматически заставляет браться мозолистой рукой за монтировку. Что опять-таки порождает тяжёлые конфликты.

Ну и много чего по мелочи. Отношение к смешанным бракам и детям, а также внукам от смешанных браков. Которые для русских евреев – нормальные евреи. А для харедим – гои, с которыми не дай Б-г поженить ненароком собственных отпрысков – кто бы на них покушался. Опять же монополия на заключение браков с постановкой традиционной для евреев хупы – реформистских раввинов в Израиле кот наплакал. Отчего множеству израильтян приходится ехать на Кипр, в Прагу и в другие места, где есть муниципалитеты – благо, как сказано выше, браки, заключённые за границей, в Израиле государство признаёт. А что их не признают ортодоксы, так это их личная проблема. Пускай хоть передушатся.

Плюс монополия на гиюр – переход в иудаизм. Что для многих смешанных пар вполне актуально. И в ортодоксальном варианте представляет собой редкий геморрой, вынос мозга и насилие над личностью. Понять харедим можно – по их представлению, так надо по традиции. А что любую традицию можно реализовывать с тактом, культурно и интеллигентно, а не в хамоватом стиле третьего зама предисполкома по идеологии советских времён, они даже не представляют. Что навевает мрачные подозрения русских евреев насчёт того, откуда этот самый стиль в упомянутые советские времена тогдашним провинциальным начальством был заимствован.

Причём особенно въедливые и подлые по этой части, как всегда, свои. Точнее, бывшие свои – русские евреи, прибившиеся к харедим. Не потому, что поверили в Б-га, – хотя такие тоже есть и они, как правило, люди приличные, – а по конъюнктурным соображениям. Что называется, «ряженые». Выслужиться перед новыми соратниками им нужно? Нужно. Вот они неофитов из себя и строят. Одно слово, сволочнейший народ. Не удавят, так прирежут, не прирежут, так заложат. Ни дна им, ни покрышки, ни спокойного сна. Ни в ясный день, ни в тёмную ночь. Сколько судеб эта падаль ползучая загубила… И кстати, бывших партийных и комсомольских активистов среди них особенно много. Чтоб они скисли, протухли и повесились на собственных кишках – да простят автора читатели с тонкой душевной организацией.

Ну что ещё? Привычки в быту. Из которых харедим до белого каления доводит Новый год и особенно новогодняя ёлка. Которая у русских израильтян Хануку не заменяет и не отменяет. Никакого отношения ни к Рождеству, ни к европейскому Сильвестру не имеет. И вообще, кому какое дело до нашего салата оливье, мандаринов и фильма Эльдара Рязанова «С лёгким паром»? Не говоря уже о «Голубом огоньке» и «Мелодиях и ритмах зарубежной эстрады». Или «Старых песнях о главном» на Первом канале российского телевидения. И основное во всём этом, на закуску, – Старый Новый год. Чего не понимает не только израильский ортодокс или простой израильтянин, но и какой угодно человек с Запада. Ну и Б-г с ними со всеми, которые с Запада.

Опять же – еда. Тут катастрофа. Поскольку русские чёрную икру едят – только давай. И осетрину трескают. И раков с пивом. А также креветок. Кальмаров в кляре и без. Миногу и угря горячего копчения. Сома и налима. Крабовые котлеты по-мэрилендски. И просто крабов: в виде консервов или горки варёных клешней, если краб камчатский. И свинину едят. И не как принято в Израиле, в виде стыдливо замаскированного под не пойми что «басар лаван», то бишь «белого мяса». А в качестве буженины, карбонада и откровенного до кощунства сала.

А после запивают люля-кебаб и мясной плов айраном. Да и вообще сглатывают мясное с молочным почём зря. Поскольку без сметаны борщ – не борщ, а издевательство над человечеством. Такое же, как кошерный коньяк, хотя и он на этом свете встречается, вместо «Курвуазье» ХО. «Наполеона». Или «Камю». Да хоть бы и «Арарата», «Кутузова» или «Касумяна» достойной выдержки.

Автор это знает по себе. Никто не встанет между ним и его свиной рулькой. Тем более что любопытство заставляет еврея пробовать экзотику, которая уж точно некошерна. Хвост аллигатора, к примеру. Виноградных улиток и лягушачьи лапки. Медвежатину и прочую дичину: от бобра и енота до барсука и дикого кабана. И что с этим поделать? Хочется же понять, на что похож енот (он, кстати, жирноват – бобр лучше) или удав (курятина курятиной). Любопытство не порок. Однако же, как говорит та же пословица, большое свинство.

Хотя… Специфика современной кошерной кухни, по крайней мере, продвинутой, которая в Израиле тоже встречается, – имитация некошерных, то есть трефных, блюд в ресторанах «глат кошер». То есть не просто «кошер» (с ударением на первый слог), а полный. Как конец света или толстенькая полярная лисичка песец – в неприличном прочтении и таком же смысле этого слова. Причём для самых ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Понятно, что имитация креветок или крабов там будет сделана из плотной белой рыбы, а свинина тоже из чего-то, никакого отношения ни к кому, кто когда-то хрюкал, носил копытца и рыл землю пятачком, не имеющего, но определённого сходства с оригиналом поварам в таких ресторанах добиться удаётся.

Автора один из его друзей-хасидов как-то в такое место в Яффо привёл. Марокканский ресторан китайской (?!) кухни был строго кошерен. И имитировал именно китайскую еду – как мог. Причём даже и неплохо. Хотя понятно, что ничего молочного, кроме «парве» – то есть продуктов-заменителей, в основном растительного происхождения, что давало возможность потреблять их в каком угодно сочетании, – там не было и быть не могло. На этой базе в мире существует целая индустрия. Хотя доходна она только там, где есть большие и не окончательно замороченные, то есть не сдвинутые по фазе до состояния фанатизма (или идиотизма) ортодоксальные еврейские общины.

Возвращаясь к перекусу, о котором идёт речь, следует отметить, что Шмуэль, как звали достойнейшего представителя просветительской хасидской организации ХАМА, которая дружила и дружит с автором на протяжении «всего-то» чуть более четверти века, считая от того момента, когда пишется настоящая книга, был крайне заинтересован в экспертизе. Поскольку сказать ему, похожа или не похожа на креветки еда, которую ему выдавали за почти настоящую китайскую, мог из его знакомых только автор, имевший личный опыт близкого с креветками знакомства. Что с удовольствием и было сделано. Хотя, по чести говоря, креветки – это именно креветки, а имитация креветок – не более чем имитация креветок. И не надо крутить крутящееся. Дети от этого не родятся.

Ещё русские считают ортодоксов бездельниками и захребетниками. Как, впрочем, их характеризует и весь прочий нерелигиозный и умеренно религиозный Израиль. А ортодоксы, которые в Израиле зачастую действительно бездельники и захребетники, утверждают, что они за страну молятся, отчего она ещё совсем и не пропала. И ведь что интересно – в Европе или США, Австралии или Южной Африке никто их не содержит и не кормит. Ни спонсоры, ни государство. Ни тебе пожизненных стипендий. Ни прочей обязательной пока в Израиле халявы. Работай – и получай, что заработаешь.

Заработаешь миллион – твой будет. Миллиард – так и вообще ты молодец. Гутник в своё время в Австралии на горнорудном бизнесе его заработал. А в Америке такого народу вообще полным-полно. Хотя, конечно, пособия по безработице, фудстемпы и прочие «костыли для неспособных» там есть. Обеспечивают не так чтобы очень, но с голоду не пропадёшь. И тем не менее ортодоксальный еврей там часто финансист, компьютерщик, врач, юрист или инженер. Что с русской точки зрения как раз нормально. В отличие от сотен тысяч взрослых, ничем, кроме роли «вечного студента», не занятых израильских харедим.

О том, как русские относятся к службе в израильской армии, сказано выше. Как к армии относятся ортодоксы – тоже. Что означает пропасть в менталитете. Поскольку в Израиле армия – это святое. И для родителей, детям которых повезло попасть в боевые части – и у них армейские ботинки коричневые (автор не шутит). И для всех прочих. А большинство харедим армию игнорируют и отбиваются от неё как могут. Притом что армия от них тоже не в восторге. Хотя, конечно, есть среди них и те, кто в армию идёт. В особые, приспособленные для несения военной службы именно этим контингентом подразделения ЦАХАЛа. И делают они это с той фанатичной преданностью делу, которая отличает ортодоксальных евреев, чем бы они ни занимались.

Особая категория русских – «вязаные кипы». Наиболее типичными представителями которых являются многие поселенцы. На иврите, напомним, – «кипот сругот» (во множественном числе). Приверженцы учения рава Кука – национально-религиозный или национально-сионистский лагерь. Верующие они евреи? Ещё какие! Ортодоксальный у них иудаизм? Да. Но «с человеческим лицом». То есть без заморочек, загибов и халявы от правительства. С работой, службой в армии и преданностью идее строительства страны и государства. Которые – и страну, и государство – они в этой армии и защищают.

Любят их за это ортодоксы, как собака палку. Хотя с восточными евреями – «соблюдающими» традиционалистами, «масортим», они как раз общий язык находят. И даже без особого труда. Поскольку жизненные ценности у них близки. Те из Ирака или из Марокко. А эти с Украины или из Москвы. Но ходят в синагогу. Молятся. Держат посты. Едят кошерное. И в общем от живущего не в средневековье, а в современном мире, хотя и верующего еврея из Северной Африки или Машрика отличаются только тем, что в быту чаще едят не острый йеменский «суп из ноги», а харчо или уху. И дома говорят между собой по-русски, а не на джудезмо или хакеттия.

Главная проблема отношений этой категории верующих евреев с харедим, как мы уже говорили, – отток к «вязаным» ортодоксальных женщин фертильного возраста. Поскольку дома у них есть бытовые приборы, в семье – автомобиль, и муж работает. А детей не два десятка, и они не висят на шее матери, которая ещё должна и лавку содержать, чтобы хоть как-то прокормиться. Плюс дети умыты, одеты, сыты и ходят не только в синагогу, но и в приличные, причём вполне религиозные школы. То есть в конечном счёте все они встанут на ноги, выйдут в люди и будут кормить собственную семью, не забывая о престарелых родителях. И кому такой вариант развития событий не окажется по душе?

То есть конфликт, говоря совсем уж грубо, из-за баб. И здесь историческая логика не на ортодоксальной стороне. Ортодоксальный лагерь постепенно размывается. В том числе за счёт факторов, не имеющих к евреям, в том числе к русским евреям, никакого отношения. К примеру, за счёт арабского террора. В чём можно убедиться на примере Иерусалима, со всеми его проблемами в отношениях между различными общинами – и различными категориями евреев.

Как только выяснилось, что террористы взрывают всех подряд – и русских, и харедим, – в израильской столице возникло то, что можно назвать «фронтовым братством». Так, к примеру, малоизвестная за пределами Израиля ультраортодоксальная организация ЗАКА, занимающаяся выполнением заповеди о том, что даже маленькая частица человеческого тела должна быть похоронена, вызывает искреннее восхищение у всех, кто сталкивается с её работой.

Честно говоря, чтобы собирать части тел погибших, включая пролитую на асфальт кровь, нужно иметь даже не стальные нервы – нервов там никаких не хватит, особенно когда гибнут дети, – но настоящую веру. Притом что, делая эту страшную работу, которую кроме них, никто не смог бы сделать, ультраортодоксы волей-неволей сталкиваются со множеством светских израильтян, в том числе русских. Полицейскими. Врачами. Психологами. И сотрудничают с ними. Что создаёт мосты в общении, которые вряд ли могли бы возникнуть в других условиях.

Опять же – политическая обстановка в Израиле меняется. Многие ортодоксы голосуют не за узкосекторальные, а за общенациональные партии – в первую очередь относящиеся к правому лагерю. Который одновременно пользуется поддержкой большей части русской общины, «наевшейся» социалистических лозунгов до отвала. На чём в предвыборных штабах этих партий возникает пересечение политически активной молодёжи из обоих лагерей.

Разглядывать со стороны эту толпу ребят и девочек в пирсинге, рваных джинсах и майках с надписями, с одной стороны, и исключительно мальчиков в чёрных костюмах с чёрными галстуками, чёрных ботинках и чёрных шляпах, под которыми скрыты чёрные кипы, с другой, ужасно забавно. Так что, если и есть где-то на Земле «люди в чёрном», способные договориться с любыми инопланетянами, так это как раз еврейские, в том числе израильские, ортодоксы.

Молодёжь, как водится у молодёжи, не так зашорена, как старшее поколение. Хочет попробовать что-то новое. Любопытна, как ей по возрасту и положено. Отчего возникают альянсы и мезальянсы, от которых родители с обеих сторон седеют раньше времени. И русские с харедим ещё больше проникаются «любовью» друг к другу. Хотя – кто его знает? Может, лет через сто-двести всё и утрясётся. Всё-таки Израиль – молодая страна. Хотя и расположенная на том же самом месте, где она и находилась несколько тысяч лет назад.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Кто такие Харедим | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Происхождение термина

Современный термин «харедим» происходит из слов пророка Йешаяу: «Слушайте слово Вс-вышнего, трепещущие пред словом Его!» (66:5). Со временем словосочетание «харедим лидвар Ашем» («трепещущие перед словом Вс-вышнего») сократилось до слова «харедим» (трепещущие). В единственном числе — «хареди».

Кто такие «харедим»?

Харедим — евреи, прилагающие все усилия, чтобы жить в соответствии с еврейским законом

Харедим — это условный термин, который используется как определение современного религиозного общества, включающего в себя основную часть евреев, соблюдающих заповеди Торы. Понятие используется также как обозначение членов данного общества и в качестве названия, которым пользуются эти люди для самопрезентации и самоидентификации.

Говоря о «харедимном обществе» мы не имеем в виду, что харедим обязательно состоят в некой жестко организованной структуре, с четкими внутренними правилами и административным аппаратом. Группы и общины харедим могут руководствоваться мнением разных раввинов и отличаться друг от друга обычаями, принятыми нормами практического закона, разговорным языком, порядком молитв и даже политическими позициями. Существуют многочисленные организации самого разного назначения и профиля, включая собственные системы учебных заведений, различные общественные объединения, а также СМИ, политические партии и даже рекорд-лейблы, которые связаны именно с харедим, представляют и обслуживают харедим. Но все же под «харедимным обществом» понимается скорее пестрая совокупность различных групп и общин, которые могут быть условно объединены в единое «общество» по двум критериям:

1) Для харедимного человека мерилом всех вещей и смыслом жизни является Тора. Это значит, что вся его жизнедеятельность вращается вокруг Торы и заповедей, вокруг идеи служения Б-гу и реализации Его Воли. Все остальное для него вторично и подчинено Торе и задачам, которые она ставит перед человеком.

2) Харедимный человек прилагает все усилия чтобы жить строго в соответствии с алахой — религиозным законодательством, регулирующим как отношения еврея с Б-гом, так и его отношения с другими людьми. Он чтит обычаи, принятые в его общине, начиная от особенностей кашрута и заканчивая одеждой. Этим обусловлен «консерватизм» харедим: допуская развитие еврейского закона и изменение обычаев, они не склонны подгонять действующие нормы под изменяющуюся действительность. Посвящать весь день изучению Торы или начать работать, остаться в ешиве или пойти служить в армию, за кого голосовать на выборах или игнорировать выборы вообще — ответы на эти и многие другие вопросы в каждом отдельном случает зависят от принятых алахических решений и требований, предъявляемых алахой. Поступиться алахой ради выгоды харедимный человек не готов.

Когда возникло общество харедим?

Оно возникло в те дни, когда Поколение Исхода стояло у горы Синай и получало Тору. Однако осознание себя как некой группы в еврейском народе действительно началось у харедим относительно недавно — в начале XIX века, в связи с бурными изменениями, происходившими в еврейском мире: прямым порождением «европейского Просвещения» явилось еврейское движение «Аскала», принесшее в общины т.н. «реформистский иудаизм», секуляризацию, ассимиляцию, распространение идеи социализма, появление политического сионизма. Все это стремительно вело к разрушению традиционного уклада.

Слово «ультра-ортодоксы» подразумевает харедим, но имеет явную негативную окраску и используется в основном в СМИ

Усиление этих тенденций привело к распаду прежде единой общности на две группы, и, как следствие, к возникновению новой общественной идентификации. Та часть евреев, которая пыталась сохранить традицию, противостояла реформизму, защищала мир Торы от ударов, наносимых сторонниками «новых веяний», стала называться новым термином — «харедим», хотя эта группа ничего принципиально нового не предлагала и не делала, придерживаясь того же самого «мейнстримного» иудаизма, которым руководствовались все предыдущие поколения.

Вопрос о том, как реагировать на стремительно изменяющуюся действительность и новые вызовы, породил большую дискуссию, которая продолжалась много лет. В дальнейшем из среды строго соблюдающих евреев выделилось движение «модерн ортодокс», сторонники которого пытались совместить следование алахе с «современной жизнью» в изменившихся условиях. Духовные лидеры харедим, видя в таком подходе угрозу постепенного вытеснения алахи этой самой «современной жизнью», избрали другую стратегию: чтобы удержаться в поле алахи нужно последовательно тормозить процесс разрушения гетто, «устанавливать стены для Торы».

Существует расхожее мнение, что политика руководителей харедим представляла своей целью полную самоизоляцию. Это не соответствует действительности. Речь шла о выработке некой системы «якорей и маяков», которые позволят харедимному еврейству не утратить свою сущность и помогут, без революционных скачков, постепенно адаптироваться к новым условиям. И в XIX веке, и позднее многие харедим получали профессиональное образование и работали в самых разных сферах, контактируя с другими еврейскими группами и нееврейским окружением, принимали участие в принятии всех важнейших решений, влияющих на судьбу еврейского народа.

Кто такие «ультра-ортодоксы», «досы» и «датишные»? И чем они отличаются от харедим?

«Ультра-ортодоксы» — это клише, которое в светских СМИ постоянно используется вместо или в качестве слова-синонима для термина «харедим». Проблема с использованием этого понятия, очевидная для харедим, состоит в том, что слово «ультра-ортодоксы» имеет явную негативную окраску, и, по сути, несет следующую смысловую нагрузку: «фанатики, которые соблюдают в ненормальном объеме, религиозны сверх меры».

В Америке харедимных евреев иногда называют «black hats» («черные шляпы»), в Израиле есть упрощенный аналог — «шхорим» («черные»), но он используется редко. Наиболее широкое распространение получила в Израиле кличка «досим», которая обыгрывает ашкеназское произношение ивритского слова «датим» («религиозные»). У русскоговорящих репатриантов прижилась собственная производная этого слова: «датишные».

Сами харедим используют целый ряд терминов, которыми они определяют то общество, к которому принадлежат. В их числе такие определения как «бней Тора» (досл. «сыновья Торы»), а также ряд терминов на идише, которые используют ашкеназские харедим: «идн» (евреи), «эрлехе идн» (добродетельные евреи), «фрум» (строго соблюдающий), «хеймиш» («как дома», т.е. наш человек) и т.д.

Где искать харедим?

Харедимные общины существуют во многих странах мира. Особенно много харедим живет в Израиле и США, однако большие общины и даже харедимные районы есть и в других странах — в Канаде, Франции, Великобритании, Бельгии, Швейцарии и Германии, а также в Мексике, Панаме и Бразилии.

В семье харедим высокая деторождаемость, их численность постоянно увеличивается

Современные харедим — это ашкеназское явление?

Харедимное общество включает в себя как ашкеназских евреев («литваки», хасиды различных «дворов» и остатки немецких евреев «йеким»), так и сефардов (потомки беженцев, покинувших Испанию в 1942 г. и направившихся в Италию, Турцию и страны Магриба: Тунис, Алжир, Марокко и Ливию), а также выходцев из «восточных общин» (иранские, иракские, йеменские и бухарские евреи).

Насколько харедим многочисленны?

Точная численность харедим не известна, но считается, что она приближается к отметке в 2 млн человек. После Второй Мировой Войны и Холокоста их осталось очень мало, однако с тех пор харедимное общество стремительно растет. Тому причины: в семье харедим высокая деторождаемость, а еще в их ряды вливается большинство новых «баалей тшува» — светских евреев, которые избрали для себя религиозную жизнь.

харедим (харедим), или ультраортодоксальных евреев

харедим, пожалуй, самая узнаваемая подгруппа евреев сегодня. Их легко заметить — мужчин-харедим в черных костюмах и широкополых черных шляпах, женщин-харедим в длинных юбках, толстых чулках и головных уборах, — но гораздо труднее понять.

Действительно, история, верования и обычаи этих набожных евреев остаются загадкой для многих, кто живет за пределами их замкнутых общин. Слово «харедим» — это общий термин, прилагательное или существительное, который охватывает широкий круг теологически, политически и социально консервативных ортодоксальных евреев, которых иногда называют «ультраортодоксами».Что объединяет харедим, так это их абсолютное благоговение перед Торой, включая как Письменный, так и Устный Закон, как центральным и определяющим фактором во всех аспектах жизни. Следовательно, уважение и статус часто предоставляются пропорционально величию знания Торы, а лидерство связано с ученостью.

Чтобы предотвратить влияние извне и загрязнение ценностей и обычаев, харедим стремятся ограничить свои контакты с внешним миром, избегая, насколько это возможно, как неевреев, так и неевреев.Взаимодействие с посторонними, как правило, ограничивается базовыми экономическими контактами и неизбежными публичными взаимодействиями, такими как посещение почты. Однако некоторые группы харедим, в частности, но не исключительно члены Хабад Любавич, вступают в контакт с евреями-нехаредим с целью кирув — поощрения других к более строгому соблюдению религиозных обрядов.

Первые харедим

Феномен харедим появился относительно недавно, хотя его точное происхождение трудно проследить.

В 19 веке, с распространением индустриализации и урбанизации, барьеры, которые когда-то не пускали евреев в европейское общество, ослабли. Последующее появление нового, более мирского типа евреев вызвало защитную реакцию, которая привела к рождению крайне консервативного, антисекулярного, изоляционистского выражения иудаизма. Среди основных лидеров харедим этой эпохи были выдающиеся восточноевропейские раввины, такие как раввин Хаим из Воложина (1749–1821) и раввин Исраэль Меир Каган, также известный как Хофец Хаим (1838–1933).

Основание в Польше в 1912 году Агудас Исроэль, группы, представляющей социальные и культурные интересы ревностно религиозных евреев, стало важным моментом в появлении движения харедим. Созданный в ответ на растущую ассимиляцию и секуляризацию еврейства во всем мире, Агудас Исроэль стремился сохранить и поддерживать иудаизм, связанный с Торой, как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Организация имела также важное значение, поскольку она была создана коалицией хасидов и митнагдимов — двух основных лагерей евреев-харедим, которые ранее были соперниками.

Хасидизм, движение, возникшее в Восточной Европе в середине 18-го века, подтверждало простое благочестие тех, кто не мог освоить тонкости продвинутой талмудической науки. Официальных раввинов, осуждавших хасидизм как ложный и коррумпированный, называли «противниками» — или, по-еврейски, митнагдим. Но по мере развития хасидского движения формальная стипендия ешивы становилась все более важной и в этом сообществе. Это привело к уменьшению разногласий между хасидами и митнагдим и некоторому сближению, что сделало возможной коалицию Агудас Исроэль 1912 года.

Холокост

Холокост также был решающим фактором в развитии ультраортодоксального иудаизма. С разрушением крупнейшей европейской ешивы , а также гибелью мириад верующих, исчезновение религиозной жизни в штетле казалось почти неизбежным.

Но немногие оставшиеся в высшей степени соблюдающие европейские евреи стремились сохранить свой образ жизни, перемещая свои общины и учебные заведения в другие места, в основном в Израиль и Соединенные Штаты.Оставив позади многих своих последователей, спасенных европейских раввинов, таких как Бельцерский Ребе; раввин Авраам Мордехай Альтер, третий хасид ребе из Гера; и Сатмарский Ребе помогли восстановить учебные центры для своих общин в новых местах.

Хотя общины харедим были созданы по всему миру после Второй мировой войны, когда было образовано Государство Израиль, центр активности харедим переместился туда. В Израиле харедим основали ешивы, часто носящие названия разрушенных европейских ешив, и общинная жизнь харедим началась заново.Агудас Исроэль была организована в политическую партию под названием Агудат Исраэль, используя современное израильское произношение иврита. Со временем партия породила несколько фракций, некоторые из которых стали отколовшимися партиями, представляющими различные фракции хасидов и митнагдим.

В настоящее время в штате Израиль проживает самое большое население харедим в мире, примерно 800 000 человек, а США отстают примерно на 500 000 человек. Обладая самым взрывным уровнем рождаемости среди всех еврейских групп, харедимский иудаизм вполне может стать доминирующим среди населения еврейского мира в ближайшие годы.Согласно газете «Джерузалем пост» , нынешнее израильское харедимное население удвоится в течение следующего десятилетия.

Семья и образ жизни

 

Евреи-харедим обычно живут в общинах, населенных в основном или исключительно харедим. В каждой общине есть свои синагоги, ешивы и общественные организации. Основные центры харедимской жизни в Соединенных Штатах находятся в Нью-Йорке и его окрестностях: Боро-Парк, Монси и Вильямсбург. Двумя крупнейшими общинами харедим в Израиле являются город Бней-Брак и район Меа Шеарим в Иерусалиме.

Поскольку большинство видов светского образования не одобряются, немногие харедим имеют профессиональные степени. Большинство взрослых мужчин посвящают себя полному изучению Торы, а их жены обычно берут на себя роль кормильца. Поскольку большинство харедим живут в семьях с одним кормильцем и большим количеством детей, общины харедим, как правило, характеризуются крайней нищетой, и для существования им требуются субсидии от благотворительных организаций и правительств. Однако в последние годы появился новый высший класс харедим, особенно в Израиле, который процветает в бизнесе высшего руководства и алмазной промышленности.Дети из высшего сословия харедим посещают ту же ешиву, что и их менее привилегированные сверстники, в то время как их родители направляют очень большую часть своего дохода на общественные благотворительные организации и фонды, поддерживающие крупных раввинов и их проекты.

Столкнувшись с важными жизненными решениями, такими как, где жить, на ком жениться и учиться ли на дневном отделении или работать, евреи-харедим часто консультируются со своими раввинами. Эта тенденция коренится в принципе даас тора (знание Торы), который обязывает человека обращаться за руководством, основанным на Торе, к признанному раввинскому авторитету по всем вопросам жизни.

Политика харедим

Многие харедим принципиально выступают против светского, современного, домессианского еврейского государства. Меньшинство, включая сефардов и хабадско-любавичских хасидов, являются либо ярыми, либо пассивными сионистами. В 1947 году Агудат Исраэль попытался отговорить Генеральную Ассамблею Организации Объединенных Наций от голосования за раздел Палестины. По сей день члены Агудат Исраэль баллотируются на выборах и заседают в Кнессете, но они отказываются занимать какие-либо официальные министерские посты в израильском кабинете и остаются стойкими в своей антисионистской идеологии.

Несмотря на сопротивление активному участию и присоединению к преимущественно светской демократии Израиля, политические группы харедим действуют с целью привести политику Израиля в соответствие с галахой, или еврейским законом, а также гарантировать, что школы и институты харедим продолжают получать государственное финансирование.

Хотя может возникнуть соблазн рассматривать культуру харедим как монолит, существуют различные тонкие и не очень тонкие различия. Например, сефарды могут считаться или не считаться харедим, поскольку как группа ультраортодоксальные сефарды не отвергают законность современного государства Израиль.Кроме того, поскольку феномен харедим зародился исключительно среди евреев-ашкеназов, ведутся споры о том, следует ли на самом деле называть харедим сефардских евреев, получивших образование и социализировавшихся в европейских ешивах, которые были восстановлены в Израиле. Существование таких институтов, как израильская политическая партия Эда ха-Харедит ха-Сефарадит , предполагает, что сегодня среди харедим действительно существует расовое разнообразие.

Несмотря на внутренние разногласия, политическая и демографическая мощь харедим — как в Израиле, так и в мировом еврействе в целом — продолжает резко расти.Их горячая и бескомпромиссная преданность своим принципам, а также их поразительная рождаемость практически гарантируют, что сообщество харедим станет главной силой в формировании иудаизма будущего.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Расширьте возможности своих еврейских открытий, ежедневно

ультраортодоксальный иудаизм | религиозное движение

В фундаментализме: харедим

\nУльтраортодоксов часто называют на иврите харедим, или «теми, кто трепещет» в присутствии Бога (потому что они богобоязненны).В отличие от ортодоксов, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере, в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел… \n

Подробнее
  • В фундаментализме: Еврейский фундаментализм в Израиле

    Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении себя от нееврейского общества, а также от евреев, которые не следуют религиозный закон так же строго, как и они.\n

    Подробнее
  • военная служба

    • В Биньямине Нетаньяху: обвинительный акт и проблемы коалиции

      …приближался крайний срок для возобновления спорных харедимских (ультраортодоксальных) освобождений от призыва на военную службу, что вызвало разногласия среди оставшейся коалиции Нетаньяху партнеры.Кнессет был распущен, и досрочные выборы были назначены на апрель 2019 года.\n

      Подробнее
    • В Ликуде: Ликуд при втором премьерстве Биньямина Нетаньяху

      …споры по поводу освобождения от призыва для евреев-харедим привели к досрочным выборам.\n

      Подробнее
    • В Израиле: Вооруженные силы

      харедим (или ультраортодоксальных) еврея традиционно освобождались от военной службы при условии религиозной практики, хотя увеличение числа харедим в вооруженных силах остается весьма спорным политическим вопросом.Мусульмане и арабы-христиане могут стать добровольцами, хотя из соображений безопасности военно-воздушные силы…\n

      Подробнее
    • В Израиле: Социально-экономические протесты и вызов со стороны левоцентристов

      …призыв на военную службу евреев-харедим (ультраортодоксальных) , традиционно освобожденных от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Неспособность Нетаньяху убедить партии ультраортодоксов согласиться на бюджет жесткой экономии в октябре 2012 года привела к…\n

      Подробнее
    «,»url»:»Introduction»,»wordCount»:0,»sequence»:1} ,»imarsData»:{«INFINITE_SCROLL»:»»,»HAS_REVERTED_TIMELINE»:»false»},»npsAdditionalContents»:{},»templateHandler»:{«name»:»INDEX»},»paginationInfo»:{«previousPage «:null,»nextPage»:null,»totalPages»:1},»seoTemplateName»:»PAGINATED INDEX»,»infiniteScrollList»:[{«p»:1,»t»:1192147}],»familyPanel»: {«topicInfo»:{«id»:1192147,»title»:»ультраортодоксальный иудаизм»,»url»:»/topic/ультраортодоксальный иудаизм»,»description»:»фундаментализм: харедим: \nThe Ультраортодоксов часто называют на иврите харедим, или «теми, кто трепещет» в присутствии Бога (потому что они богобоязненны).В отличие от ортодоксов, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере, в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел…»,»type»:»ТЕМА»,»titleText»:»ультраортодоксальный иудаизм»,»metaDescription»:»Другие статьи, где обсуждается ультраортодоксальный иудаизм: фундаментализм: Харедим : \nУльтраортодоксов часто называют на иврите харедим, или «теми, кто трепещет» в присутствии Бога (потому что они богобоязненны). В отличие от ортодоксов, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере, в принципе — как кощунственный.На практике отказ от сионизма привел…»,»identifierHtml»:»религиозное движение»,»identifierText»:»религиозное движение»,»topicClass»:»topic»,»topicKey»:»ультраортодоксальный иудаизм», «articleContentType»:»INDEX»,»ppTecType»:»CONCEPT»,»templateId»:4,»topicType»:»INDEX»,»assemblyLinkPrefix»:»/media/1/1192147/»},»topicLink»:{ «title»:»ультраортодоксальный иудаизм»,»url»:»/topic/ультраортодоксальный-иудаизм»},»tocPanel»:{«title»:»Каталог»,»itemTitle»:»Ссылки»,»toc «:null},»groups»:[],»showCommentButton»:false},»byline»:{«contributor»:null,»allContributorsUrl»:null,»lastModificationDate»:null,»contentHistoryUrl»:null,»warningMessage «:null,»warningDescription»:null},»citationInfo»:{«contributors»:null,»title»:»ультраортодоксальный иудаизм»,»lastModification»:null,»url»:»https://www.britannica.com/topic/ultra-Orthodox-Judaism»},»websites»:null,»lastArticle»:false,»freeTopicReason»:»TOPIC_IS_INDEX_PAGE»,»initialLoad»:true}

    Узнайте об этой теме в этих статьях:

    Еврейский фундаментализм

    • В фундаментализме: Харедим

      Ультраортодоксов часто называют на иврите харедим, или «теми, кто трепещет» в присутствии Бога (потому что они богобоязненны).В отличие от ортодоксов, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере, в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел…

      Подробнее
    • В фундаментализме: Еврейский фундаментализм в Израиле

      Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении себя от нееврейского общества, а также от евреев, которые не так строго следуют религиозным законам, как они.

      Подробнее

    военная служба

    • В Биньямине Нетаньяху: обвинительный акт и проблемы коалиции

      …приближался крайний срок для продления спорных харедимских (ультраортодоксальных) освобождений от призыва на военную службу, что вызвало разногласия среди оставшихся партнеров Нетаньяху по коалиции.Кнессет был распущен, а досрочные выборы были назначены на апрель 2019 года.

      Подробнее
    • В «Ликуде»: «Ликуд» при втором премьерстве Биньямина Нетаньяху

      … споры об освобождении от призыва для евреев-харедим привели к досрочным выборам.

      Подробнее
    • В Израиле: Вооруженные силы

      харедим (или ультраортодоксальных) евреев традиционно освобождались от военной службы при условии религиозной практики, хотя увеличение числа харедим в вооруженных силах остается весьма спорным политическим вопросом .Мусульмане и арабы-христиане могут стать добровольцами, хотя из соображений безопасности военно-воздушные силы…

      Подробнее
    • В Израиле: Социально-экономические протесты и вызов со стороны левоцентристов

      …призыв на военную службу евреев-харедим (ультраортодоксов), традиционно освобожденных от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Именно неспособность Нетаньяху убедить партии ультраортодоксов согласиться на бюджет жесткой экономии в октябре 2012 года привела к…

      Подробнее

    Без женщин и эволюции: «Ультраортодоксальная Википедия» буквально переписывает историю — Новости Израиля удалил контент, который считается неприемлемым для сообщества.

    Проект на иврите, получивший название Hamichlol («целостность»), использует технологию «вики», лежащую в основе Википедии, для создания параллельной и удобной для харедим версии онлайн-энциклопедии для растущего числа ультраортодоксов, подключающихся к Интернет в Израиле.

    Основан молодым хасидским раввином Гамихлолом.org.il является первой попыткой представить открытый цифровой формат вики в закрытом религиозном мире, известном ревностным отношением к печатному слову Священных Писаний и другим каноническим текстам, в отличие от проектов, подобных Википедии, которые по своей сути являются цифровыми и динамичными. .

    Проект описывает свою цель как «создание крупнейшей еврейской энциклопедии в истории, которая включает статьи по всем вопросам, касающимся Торы, еврейских ценностей и истории еврейского народа, а также знания, относящиеся к человечеству и из всех светских [ hulin ] fields – написано чистым языком согласно еврейскому мировоззрению.”

    Для начала руководители проекта импортировали десятки тысяч статей Википедии из ивритоязычной Википедии и начали переписывать их содержание в соответствии с тем, что редакторы называют ультраортодоксальной аспекларией — от латинского «зеркало».Поскольку Википедия является «открытым исходным кодом», здесь нет проблем с авторскими правами.

    Подписи к статье Хамихлола «Зооархеология» со словами «Средний палеолит, около 200 000 лет назад» и «Натуфийская культура, около 14 000 лет назад» вычеркнуты.

    Поскольку проект все еще находится на начальной стадии, признаки этого процесса перевода и кадрирования в настоящее время явно присутствуют: ярко-красные зачеркнутые слова, такие как « эволюция », «р доисторический ». и даже такие фразы, как « религиозное табу на употребление в пищу свинины », удалены вместе со всем, что не соответствует антинаучному мировоззрению фундаменталистского религиозного сообщества.

    Например, статья для области зооархеологии, посвященной доисторическим животным, в настоящее время гласит: «Зооархеология (или археозоология) — это изучение останков на археологических памятниках в рамках поиска основных событий в эволюции, » с последние два слова удалены.Подпись к одной из сопровождающих статью фотографий — останки древней черепахи, которая предположительно не была пассажиром Ноева ковчега — с удаленной строкой: « Средний палеолит, около 200 000 лет назад. ».

    Связанные статьи

    Кошерными стали не только наука и эволюция. Даже общие, в противном случае бесспорные статьи должны стать «скромными» — ультраортодоксальный эвфемизм для запрета на любые изображения женщин.Так, например, в записи о нынешнем израильском правительстве, в которое входят ультраортодоксальные партии, все женщины-министры вырезаны — искаженная перспектива, устрашающе очевидная в подделанном изображении.

    34-е правительство Израиля, женщины исключены.Из Гамихлола. Haim Zach, GPO / HamichlolИсходное изображение. Найди отличия. Ави Охайон / GPO

    Редакторы стандартной еврейской Википедии не были довольны появлением Гамихлола. Многие утверждали, что проект был вопиющим злоупотреблением бесплатной лицензией Википедии с целью создания конкурирующей энциклопедии, которая подрывает приверженность Википедии принципам открытости, прозрачности и прогресса. Ультраортодоксальный проект, как утверждали некоторые на внутренних форумах для редакторов, по своей сути несовместим с Википедией, потому что фундаменталистский иудаизм был сформулирован как реакция на Просвещение.Основанная либертарианцем вместе с другим человеком, имеющим докторскую степень по философии, Википедия рассматривает себя как пример того, как Интернет можно использовать во благо, продолжая светскую энциклопедическую традицию, начатую в эпоху Просвещения, и подражая ей и демократизируя ее — ценности, очевидные в его цели и формат.

    Однако, похоже, что редакторы Hamichlol более чем остро осознают эту напряженность и занимают довольно прагматичную позицию в отношении светских знаний: «Современные знания не обязательно противоречат харедимскому иудаизму», — поясняется в редакционных правилах проекта.«Только потому, что современные знания обычно представляются как переплетенные со светским мировоззрением и образом жизни, их не следует воспринимать как противоречащие ультраортодоксальности», — пишут они, призывая читателей присоединиться в качестве редакторов и «распутать» светские предположения из массы статей, импортированных из Википедии.

    Будьте в курсе: Подпишитесь на нашу рассылку
    Спасибо за регистрацию.

    У нас есть еще новости, которые, как мы думаем, будут вам интересны.

    кликните сюда
    Ой. Что-то пошло не так.

    Повторите попытку позже.

    Попробуйте еще раз
    Спасибо,

    Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

    Закрывать

    Энциклопедическая политика

    Важно сформулировать критику явного способа цензуры научных знаний и изображений женщин в проекте Hamichlol с важной оговоркой: производство знаний всегда было идеологическим делом.История энциклопедий полна примеров идеологически мотивированных ревизий текстов конкурирующих мировоззрений.

    Британская энциклопедия началась в 1768 году как религиозный ответ на Энциклопедию Дени Дидро 1751 года, которая была признана еретической.Будучи консерваторами, редакторы Britannica хотели перевести французскую энциклопедию на английский язык, но нейтрализовать ее революционную силу, которой приписывают роль в интеллектуальном брожении, предшествовавшем Французской революции.

    Britannica позже поможет Википедии начать работу: сотни статей из ее 11-го издания будут полностью скопированы в Википедию, чтобы заманить армию редакторов, которые не хотят начинать статьи с нуля, но более чем рады спорить о них. существующих, переписывая и изменяя их тексты в соответствии с тем, что они считали верным, пока не был достигнут консенсус.

    Переход к цифровому формату позволил записать эти различные изменения в наших энциклопедических текстах уникальным прямым и доступным способом.Britannica, например, позволяет пользователям просматривать различные версии своих онлайн-статей (которых, как правило, очень мало). Википедия позволяет даже больше, предлагая пользователям просматривать различные и постоянно меняющиеся версии ее статей.

    Можно с уверенностью предположить, что до тех пор, пока Хамихлол использует вики-систему, правки будут зарегистрированы и доступны.Изменения в тексте не будут отображаться красными линиями, как сейчас, но будет запись каждой версии, даже некошерной или полукошерной, что позволит читателям увидеть, как тексты подвергались цензуре или даже просто редактировались с течением времени. . В этом отношении достойна похвалы готовность Хамихлола вплотную заняться тем, что многие ультраортодоксы считают табуированным набором знаний в такой прозрачной цифровой среде.

    Несмотря на все свои преимущества, Википедия и множество подобных вики-сайтов в Интернете являются лучшим примером мира, в котором конкурирующие системы истины сосуществуют бок о бок.В США давно есть конкуренты Википедии, например Консервапедия, которая вырезает из Википедии всю ее «либеральную ложь» обо всем, от науки до Библии, и даже Метапедия — так называемая альт-правая Википедия. В Китае правительство, по-видимому, занимается разработкой собственной онлайн-энциклопедии, которая может быть закрыта для публичного редактирования, а в Турции Википедия по-прежнему запрещена.

    Hamichlol, по крайней мере на данный момент, бесплатен для использования и редактирования.

    После смерти автора Уолдера ультраортодоксальные СМИ преуменьшают обвинения в сексуальных домогательствах

    Несколько ведущих ультраортодоксальных СМИ преуменьшили обвинения в сексуальном насилии в отношении известного детского писателя-харедим Хаима Вальдера после его смерти в результате очевидного самоубийства в понедельник.

    Вальдер был опорой ультраортодоксального образования в Израиле, он написал десятки детских книг, которые можно найти в большинстве православных домов. Похоже, он застрелился в Петах-Тикве в понедельник после того, как появились новые обвинения в сексуальном насилии против него, в дополнение к предыдущим обвинениям со стороны нескольких женщин.

    Ультраортодоксальные СМИ в значительной степени обходили обвинения в сексуальных домогательствах и не упоминали о самоубийстве в некрологах, опубликованных в понедельник.

    Новостной сайт Behadrei Haredim назвал Уолдера «известным писателем и педагогом» и рассказал о сети летних лагерей, которые он открыл.В некрологе не упоминаются обвинения в жестоком обращении или самоубийстве.

    Самая популярная статья на новостном сайте Haredim10 под названием Уолдер, «Человек, повлиявший на целое поколение детей». Большая часть статьи была сосредоточена на его отрицании обвинений против него и на работе, которую он проделал в сообществе.

    Получить The Times of Israel’s Daily Edition по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

    Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

    В нем отмечалось, что «трагический инцидент» его смерти произошел после сообщения Haaretz, в котором Уолдер обвинялся в «предполагаемых серьезных правонарушениях.

    Ультраортодоксальный сайт Kikar Hashabbat упоминает обвинения в конце некролога Уолдера.

    Полиция на месте предполагаемого самоубийства ультраортодоксального писателя Хаима Вальдера возле могилы его сына в Петах-Тикве 27 декабря 2021 года. (Flash90)

    Несколько недель назад Уолдер был отстранен от радиопрограммы, которую он вел, «из-за доказательств неподобающего поведения», говорится в отчете.

    Уолдер «категорически отрицал все, что ему приписывалось», — говорится в отчете, в котором также не упоминалось о самоубийстве.

    В социальных сетях некоторые набросились на Аарона Рабиновича из Haaretz, чей отмеченный наградами репортаж первым пролил свет на обвинения против Уолдера.

    «Кто сделал тебя судьей, присяжными и палачом», — спросил его один человек.

    Другой поклялся, что Уолдер «отомстит свыше». Есть закон и есть судья… Журналистика убивает, Тора прощает тех, кто возвращается на путь. Теперь он совершенно чист».

    Новостной сайт Kipa опубликовал комментарии известного религиозного сионистского раввина Давида Става, который сообщил газете, что ультраортодоксальное сообщество обязано опубликовать обвинения против Уолдера, чтобы предотвратить возможные дальнейшие злоупотребления, несмотря на опасения потенциального самоубийства.

    Уолдер был найден мертвым на кладбище в Петах-Тикве в понедельник рядом с могилой своего сына, умершего несколько лет назад от рака. Полиция сообщила, что мужчина был найден на кладбище незадолго до 13:00. с огнестрельным ранением. Прохожий услышал выстрел и обратился в правоохранительные органы.

    Хаим Уолдер в 2011 г. (CC BY-SA Yoninah/Wikimedia Commons)

    Уолдер ранее угрожал покончить с собой из-за раскрытия обвинений против него.

    Сообщается, что 53-летний Уолдер, автор 80 книг, рано утром в понедельник покинул свой дом после того, как провел там несколько дней, и его семья подняла тревогу, беспокоясь о его безопасности.

    В прошлом месяце его обвинили три женщины, заявившие, что он изнасиловал их, когда им было 12, 15 и 20 лет соответственно. Обвинения были опубликованы в газете Haaretz, и несколько других женщин из ультраортодоксального сообщества поделились подобными историями о Уолдере в социальных сетях.

    Известный как педагог и терапевт в сообществе харедим, Уолдер якобы использовал свою популярность и статус для совершения действий.

    В воскресенье ультраортодоксальный раввинский частный суд, который занимается делами о сексуальных домогательствах в общине, заявил, что заслушал 22 свидетельских показания от людей, в том числе молодых мальчиков и девочек, о жестоком обращении со стороны Уолдера, когда они обращались к нему за лечением в течение лет, значительно расширив уже выдвинутые против него обвинения.

    Главный раввин Цфата Шмуэль Элиягу, возглавляющий суд, в воскресенье написал в Facebook, что суд признал Уолдера виновным в обвинениях, хотя сам автор не дал показаний.

    В прошлом месяце Уолдер объявил, что уходит из общественной жизни, чтобы очистить свое имя. Его заявление было сделано после того, как ультраортодоксальная газета «Ятед Нееман», где Уолдер работал писателем, предупредила его, что, если он не возьмет отпуск, его уволят.

    Ряд других ультраортодоксальных организаций разорвали свои связи с Вальдером, жителем Бней-Брака.Уолдера отстранили от работы на ультраортодоксальной радиостанции «Радио Кол Чай», а детский журнал «Отиёт» заявил, что прекратит публиковать его рассказы.

    Книги Уолдера также были сняты с полок сети супермаркетов Osher Ad и еврейского книжного магазина Eichler’s Judaica of Borough Park.

    Мы рассказываем критическую историю

    В настоящее время Израиль является гораздо более заметным игроком на мировой арене, чем можно предположить по его размерам.Как дипломатический корреспондент The Times of Israel, я прекрасно понимаю, что безопасность, стратегия и национальные интересы Израиля всегда подвергаются тщательному анализу и имеют серьезные последствия.

    Чтобы точно передать историю Израиля, требуются уравновешенность, решимость и знания, и я каждый день прихожу на работу, стремясь сделать это в полной мере.

    Финансовая поддержка таких читателей, как вы , позволяет мне путешествовать, чтобы стать свидетелем как войны (я только что вернулся с репортажа в Украине), так и подписания исторических соглашений.И это позволяет The Times of Israel оставаться местом, куда читатели со всего мира обращаются за точными новостями об отношениях Израиля с миром.

    Если для вас важно, чтобы независимое, основанное на фактах освещение роли Израиля в мире существовало и процветало, я призываю вас поддержать нашу работу. Вы присоединитесь сегодня к сообществу The Times of Israel?

    Спасибо,

    Лазарь Берман , дипломатический корреспондент

    Да, я дам Да, я дам Уже вступил? Войдите, чтобы не видеть это

    Вы преданный читатель

    Мы очень рады, что за последний месяц вы прочитали статьи X Times of Israel .

    Вот почему десять лет назад мы запустили Times of Israel, чтобы предоставить таким проницательным читателям, как вы, обязательные к прочтению статьи об Израиле и еврейском мире.

    Теперь у нас есть запрос. В отличие от других новостных агентств, мы не установили платный доступ. Но поскольку журналистика, которой мы занимаемся, обходится дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к сообществу The Times of Israel.

    Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel БЕЗ РЕКЛАМЫ , а также получая доступ к эксклюзивному контенту , доступному только членам сообщества Times of Israel.

    Спасибо,
    Дэвид Горовиц, главный редактор The Times of Israel

    Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже вступил? Войдите, чтобы не видеть это

    определение харедим в The Free Dictionary

    Первый в своем роде, он был инициирован организацией «Нецах Иегуда», которая поддерживает солдат-харедим на протяжении всей их военной службы и помогает интегрировать их впоследствии в гражданскую жизнь. Протестующие харедим (ультраортодоксы) сидят на дороге недалеко от города Модиин. -Маккабим-Реут в центральном Израиле.В 2010 году, когда Сабинер поступила в мехину Техниона — первую в Израиле программу подготовки к университету для ультраортодоксов, или харедим, — она не знала математики, кроме простой арифметики. , где опыт девочек-учениц «значительно сократился». Городские харедим, или ультраортодоксальные, евреи хотят полностью закрыть на 25 часов связанную с субботой торговлю в преимущественно еврейском Западном Иерусалиме, включая ночные клубы, бары и кинотеатры, которые теперь открыты.На самом деле этот вывод относится к поселениям, не принадлежащим к харедим, поскольку общины харедим, такие как Иммануэль, Бейтар-Иллит и Модиин-Иллит, сильно отстают. Сегодня эта непримиримость угрожает свергнуть правительство, эксплуатируя политическую систему, в которой харедим стороны придерживаются мертвой хватки в этом вопросе. Ее поддерживает раввин-харедим, поэтому она носит оружие и знает, как им пользоваться, но она всегда знает об этом. Рамалла, 3 июля (Петра). В понедельник в первом чтении был одобрен новый законопроект о харедим (ультраортодоксах), зачисление в армию после того, как кабинет проголосовал за утверждение нового законодательства.Есть ли причина, по которой Дреер отдает предпочтение современному ортодоксальному иудаизму, а не ультраортодоксальному иудаизму, также известному как харедимский иудаизм? Крылатая партия «Ликуд» должна объявить досрочные выборы, если не сможет разрешить свой спор с ультраортодоксальной еврейской (харедим) общиной по поводу призыва на военную службу, согласно отчету. Раввин Аарон Иегуда Лейб Штейнман, один из самых известных ортодоксальных еврейских лидеров представитель общины харедим скончался во вторник в возрасте 104 лет.

    Решение протеста ультраортодоксальных школ Израиля

    Предварительное примечание: Проект «Тандем» использует приложенную статью о протесте ультраортодоксов в Иерусалиме родителей против решения Верховного суда против этнической сегрегации в детской школе в качестве дополнения к Универсальному периодическому обзору Израиля. Это приглашение организациям и частным лицам в Израиле обменяться идеями о том, как применять Международный закон о правах человека о свободе религии или убеждений и образование в области прав человека в детстве в третьем предложении Тандемного проекта ниже.Другим в Израиле и за его пределами будет предложено позже обменяться информацией по этому и другим вопросам.

    ПРОЕКТ ТАНДЕМ
    http://www.tandemproject.com.
    [email protected]

    ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА,
    СВОБОДА РЕЛИГИИ ИЛИ УБЕЖДЕНИЙ

    Проект «Тандем» является неправительственной организацией ООН со специальным консультативным статусом при
    Экономический и Социальный Совет Организации Объединенных Наций

    Разделение религии или убеждений и государства

    ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ ОБ ИУДАИЗМЕ В ИЗРАИЛЕ

    Иудаизм: Википедия
    http://en.wikipedia.org/wiki/Иудаизм

    Проект Тандем требует обмена идеями с израильскими организациями и отдельными лицами в качестве продолжения Универсального периодического обзора Израиля и свободы религии или убеждений; , в том числе , как они будут создавать программы по осведомленности, пониманию и использованию Международного закона о правах человека о свободе религии или убеждений в статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах и 1981 U.N. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. (См вложение).

    • ПРЕДЛОЖЕНИЕ : обмен с; Министерство юстиции Израиля, Министерство образования, прав человека и гуманитарных вопросов Израиля, Постоянное представительство в Женеве, Авторы 28 писем акционеров, Йедидия З. Штерн, Университет Бар-Илан, Боаз Окон, юридический обозреватель, Едиот Ахронот, Цохар, сионистский ортодоксальный раввин, Арье Кармон, Израильский демократический институт (другие будут перечислены позже и отправлены отдельными приглашениями по электронной почте).

    Отдельные приглашения по электронной почте для обмена идеями.  Каждой организации и физическому лицу из этого списка будет отправлено приглашение поделиться своими идеями по этому вопросу и просьба заполнить Анкету об инклюзивном и подлинном подходе к правам человека и свободе религии или убеждений.

    ЦЕЛЬ: Применение международных стандартов прав человека в отношении свободы религии или убеждений в Соединенных Штатах посредством интеграции, диалога и образования; с самого начала учить детей тому, что их собственная религия или убеждения являются одними из многих, и что каждый должен сам выбирать, придерживаться религии или убеждений, которые его или ее больше всего вдохновляют, или не придерживаться никакой религии или убеждений. вообще.

    Выдержка: Решение ультраортодоксальных школ протеста в Израиле.

    ИЕРУСАЛИМ. Десятки тысяч ультраортодоксальных евреев вышли на улицы этого города в четверг, чтобы сопровождать десятки родителей-хасидов, которые направлялись в тюрьму на две недели после отказа подчиниться постановлению Верховного суда против этнической сегрегации в школа их детей.
    Эта последняя битва в Израиле тлеющей культурной войне, в которой ультраортодоксальные ашкенази европейского происхождения противостоят их чуть менее строгим ультраортодоксальным сефардским сверстникам арабского и североафриканского происхождения, вызвала обвинения в расизме с одной стороны. стороны и нарушение свободы вероисповедания с другой.
    Но в четверг большинство ультраортодоксов объединились в протесте против того, что они считают вмешательством государства в их религиозные дела, и в своем убеждении, что религиозный закон Тора — или, по крайней мере, их интерпретация — превосходит любой израильский суд.

    Мужчины в черных пальто и шляпах заполонили ультраортодоксальный район, перекрывая главные дороги и приветствуя идущих в тюрьму, как святых мучеников.Развевались транспаранты с надписями вроде «Не прикасайтесь к Мессии», а люди смотрели вниз с крыш.

    Израильское телевидение транслировало слезливые сцены у центрального полицейского участка Иерусалима, когда отцы, направляющиеся в тюрьму, расстаются со своими маленькими детьми. К полуночи автобус с матерями так и не появился.

    В последние годы Израиль столкнулся с рядом проблем, проверяющих границы светского и религиозного права, и многие юристы здесь считают это одним из самых серьезных, имеющих последствия для будущего израильской демократии.

    «Это очень важный момент», — сказала Йедидия З. Стерн, профессор юридического факультета Университета Бар-Илан под Тель-Авивом и эксперт по вопросам религии и государства. «Речь идет о соревновании за контроль».

    Боаз Окон, юридический обозреватель газеты «Едиот Ахронот», написал в среду, что к расизму и презрению ультраортодоксальных родителей к суду «нельзя относиться легкомысленно, поскольку небрежное отношение может стать проклятием, которое будет записано как эпитафия на государственном надгробии.

    Дебаты приобрели дополнительный вес и срочность из-за растущего числа и силы ультраортодоксов, известных в Израиле как харедим. Это еврейское слово для боязливых или тех, кто трепещет в благоговении перед Богом.

    Ультраортодоксы, составляющие около 10 процентов населения, имеют от восьми до девяти детей в семье и растут быстрее, чем их светские коллеги. Согласно одному недавнему исследованию, 61 процент еврейских первоклассников в Иерусалиме теперь являются харедимами.

    Принцип универсальности прав человека является краеугольным камнем международного права в области прав человека.

    http://www.ohchr.org/EN/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx

    Международное право прав человека

    Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу исповедовать религию или любые убеждения по своему выбору и свободу индивидуально или совместно с другими, публично или в частном порядке исповедовать свою религию или убеждения в богослужении, обрядах, практике и обучении.

    Никто не должен подвергаться принуждению, которое нанесло бы ущерб его свободе иметь религию или убеждения по своему выбору.

    Свобода исповедовать свою религию или убеждения может подлежать только таким ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья, нравственности или основных прав и свобод других лиц.

    Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать свободу родителей и, в соответствующих случаях, законных опекунов обеспечивать религиозное и нравственное воспитание в соответствии со своими собственными убеждениями.

    ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРОЕКТА ТАНДЕМ

    В 1984 году соучредитель проекта «Тандем» представлял Всемирную федерацию ассоциаций Организации Объединенных Наций (WFUNA) на двухнедельном семинаре в Женеве, созванном Секретариатом ООН, посвященном реализации Декларации ООН 1981 года о ликвидации всех форм нетерпимости к Дискриминация на основе религии или убеждений. В 1986 году в рамках проекта «Тандем» состоялась первая международная конференция, посвященная U. 1981.N. Декларация о свободе религии или убеждений.

    В 1986 году в Миннесоте состоялась первая международная конференция, посвященная реализации Декларации Организации Объединенных Наций 1981 года о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. Были приглашены 35 международных делегатов и 45 делегатов из Миннесоты. Миннесотские организации и частные лица предложили 27 Стратегии сообщества о том, как реализовать Декларацию ООН 1981 г. в разделе: Краткий обзор, стратегия, Цели, программный подход, препятствия и результаты .Эти Стратегии сообщества можно прочитать по следующей ссылке:  
    1986 Minnesota Community Strategies : http://www.tandemproject.com/tolerance.pdf.

    Международная конференция 1986 года достигла осведомленности и понимания Декларации ООН 1981 года, но не использовала после конференции. Международные договоры бесполезны, если они практически не признаются или не используются на национальном и местном уровнях.Свобода исповедовать свою религию или убеждения, подлежащие ограничениям по закону, необходимые для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья, нравственности или основных прав и свобод других лиц, может стать окончательным испытанием двадцать первого века для надежды человечества.

    В 2010 году это предложение для обмена идеями о том, как можно разработать новые стратегии для использования Международного закона о правах человека о свободе религии или убеждений. Три общих предложения проекта «Тандем» по «Интеграция», «Диалог» и «Образование » написаны для обмена информацией по всему миру с организациями и отдельными лицами.

    1. Разработать типовые комплексные подходы к международным стандартам прав человека в отношении свободы религии или убеждений на национальном и местном уровнях для проверки реальности их реализации в соответствии с конституциями, правовыми системами и культурами каждой страны.

    2. Использовать Международные стандарты прав человека в отношении свободы религии или убеждений в соответствии с каждой культурой и местом для открытого и подлинного диалога о свободе религии или убеждений.

    3. Применять Международные стандарты прав человека в отношении свободы религии или убеждений в учебных программах в зависимости от обстоятельств на всех уровнях обучения, обучая детей с самого начала тому, что их собственная религия является одной из многих, и выбор каждого является личным выбором каждого. придерживаться религии или убеждений, которые его или ее больше всего вдохновляют, или вообще не придерживаться никакой религии или убеждений.

    Отражения

    Первая преамбула Всеобщей декларации прав человека гласит: Признание неотъемлемого достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и мира во всем мире.

    Безусловно, одной из лучших надежд человечества является принятие культуры, в которой религии и другие верования признают друг друга, в которой войны и насилие недопустимы во имя исключительного права на истину, в которой дети воспитываются, чтобы решать конфликты с посредничеством, состраданием и пониманием.

    Сегодня диалог между религиями и другими верованиями с целью охвата разнообразия увеличивается, но лишь немногие люди, менее одного процента населения, когда-либо участвуют в нем.Это вызов. Ценность таких диалогов пропорциональна уровню участия. Расширение участия гражданского общества создаст возможности для обучения инклюзивным и подлинным подходам к правам человека и свободе религии или убеждений.

     В 1968 году Организация Объединенных Наций отложила принятие юридически обязывающей конвенции о религиозной нетерпимости, заявив, что она слишком сложная и деликатная. Вместо этого они приняли не имеющую обязательной силы декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений.Хотя эта декларация очень полезна, она не несет в себе силы и обязательства юридически обязывающей международной конвенции по правам человека о свободе религии или убеждений.

    Религии и другие верования исторически использовались для оправдания войн и разрешения споров. Сегодня это более опасно, поскольку увеличивается вероятность неправомерного использования ядерного и биологического оружия массового уничтожения. Правительствам необходимо пересмотреть вопрос о том, превалируют ли религии и другие верования над правами человека или права человека важнее религий и других верований, или ни одно из них не превосходит другое; превосходит ли культура универсальные или всеобщие права человека чутко и с уважением превосходит культуру перед лицом этой исторической правды.

    • ВОПРОС: Международный закон о правах человека о свободе религии или убеждений бесполезен на местном уровне, если нет осведомленности, понимания или использования. В 1968 году ООН отложила работу над юридически обязательной Конвенцией о ликвидации всех форм религиозной нетерпимости как слишком сложную и деликатную. Человеческая природа кажется неподатливой, поскольку оружие массового уничтожения увеличивается с национально-этническими и религиозными оправданиями. Это современная проблема, поскольку недавний U.N. Обзорная конференция по Договору о запрещении ядерных испытаний и исследования ООН по использованию биологического оружия демонстрируют. Вопрос заключается в том, имеет ли действующий закон о правах человека о свободе религии или убеждений достаточную силу и поддержку без статуса основного договора, чтобы стать важным аспектом образования в области прав человека для снижения риска применения оружия массового уничтожения в будущем. Следует рассмотреть способы обеспечения долгосрочного взаимодействия между Советом Безопасности ООН и Советом ООН по правам человека.

    ИСТОРИЯ И СТАТИСТИКА

    • ИСТОРИЯ : Организации Объединенных Наций не удалось достичь консенсуса по юридически обязывающему международному договору о религиозной нетерпимости, вместо этого приняв необязательную Декларацию ООН 1981 года о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или Вера.

    http://www.tandemproject.com/program/history.htm

    • СТАТИСТИКА : Организация Объединенных Наций защищает все теистических, нетеистических и атеистических убеждений, а также право не исповедовать никакой религии или убеждений. Статистика: обосновывает инклюзивный и подлинный подход к реализации прав человека и свободы религии или убеждений.

    http://www.tandemproject.com/program/major_religions.htm

    Проект «Тандем» — это неправительственная организация (НПО), основанная в 1986 году для обеспечения взаимопонимания, терпимости и уважения разнообразия, а также для предотвращения дискриминации в вопросах, касающихся свободы религии или убеждений. Проект «Тандем» спонсировал многочисленные конференции, учебные планы, справочные материалы и программы, посвященные статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» и Декларации Организации Объединенных Наций 1981 года об устранении Все формы нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений.

    Приложения: Израиль – Универсальный периодический обзор и свобода религии или убеждений, Постановление ультраортодоксальных протестных школ Израиля; Образование в области прав человека и свобода религии или убеждений.

    Обсуждение: Иудаизм харедим (разговор:харедимский иудаизм) 2021

    • Страны
      • Английский
      • Себуано
      • Шведский
      • немецкий
      • Французский
      • Голландский
      • итальянский
      • Японский
      • Испанский
      • Русский
      • Варай-Варай
      • Вьетнамский
      • Египетский арабский
      • Китайский
      • Арабский
      • Украинский
      • польский
      • персидский
      • каталонский
      • Сербский
      • Индонезийский
      • Корейский
      • Финский
      • Таиланд
      • Норвежский (букмол)
    • О нас
    • Условия
    • Контакт
    Артикул

    15 апреля 2022 г.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.