Ультраортодоксальный: Как живут ультраортодоксальные евреи в Израиле: Общество: Мир: Lenta.ru

In September 2014 it was reported that there have been repeated incidents where some ultra-Orthodox male passengers refused to sit next to women passengers, sometimes delaying flights.

Housing Minister Yitzhak Levy toured the area of western Samaria and welcomed the initiative to build the ultra-Orthodox neighbourhood.

Thus, many job-seekers of the Bedouin and the Ultra-Orthodox populations have been referred to such training sessions over the years.

The Civil Administration also approved a master plan for Hadar Betar, designed to become a new neighbourhood of the ultra-orthodox settlement of Betar.

Does it surprise you that I was ultra-orthodox?

The current phenomenon of global migration is directly related to the present and unsustainable international economic and political order in which the poor majorities are simply marginalized by the ultra-orthodox logic of the market of neo-liberal globalization.

In 1922 he started work as a teacher at an ultra-orthodox school in Vilnius, and also served on the board of the Mizrachi group in the city.

The tender to be issued for lots in the West Bank settlements includes 500 units at Ariel, 500 at Alfa Menashe and 400 at the ultra-orthodox Emanuel settlement.

Approximately 1,480 Ultra-Orthodox women have participated in vocational training courses and practical engineering diploma studies.

In February 2016, Renee Rabinowitz filed a successful lawsuit against El Al after being involved in an incident where an ultra-Orthodox man refused to sit next to her on a flight from Newark International Airport to Tel Aviv and the flight attendants asked her to move seats.

The coalition lasted 70 days, until 17 July, when the Deputy Prime Minister and Kadima Chairman, Shaul Mofaz, announced that his party was leaving the governing coalition following disagreements over a draft law seeking to mandate military service for a portion of the ultra-orthodox community.

In 2007, Tsvia Greenfeld, sixth on the party list, became the first-ever female ultra-Orthodox Knesset member, following Yossi Beilin’s decision to retire from politics.

During his political run, Cobi led a hard line against the Ultra-Orthodox influence in the city.

For months, exploratory excavation work had been carried out in the Quarter’s Beit Hatzelem area, close to Herod’s Gate, in preparation for a construction project which the ultra-Orthodox Ateret Kohanim group wished to sponsor.

Tomorrow morning, ultra-orthodox kids will put them up all over town.

Some 20 ultra-Orthodox and right-wing activists at the International Convention Center protested against the march.

As result, a petition was initiated with to pressure El Al to alter their policy of allowing ultra-Orthodox passengers on flights to negotiate switching seats.

The Court stated that giving priority to a certain community in being accepted to Ultra-Orthodox streams of studies, while placing bureaucratic difficulties before persons who belong to other communities desiring to be accepted to such studies, severely violates the right to equality.

Сериал «Неортодоксальная» от Netflix – очень классный, но слегка дискриминирует евреев

Про ортодоксальных евреев сериалы, к тому же еще и массовые, снимают крайне редко. Во-первых, это довольно закрытое сообщество, найти подход к которому непросто. Во-вторых, их уклад жизни, правила, обычаи и цели весьма сложно понять, поэтому сделать сюжет о харедим (так себя называют сами ортодоксы, переводится как «богобоязненные») динамичным и увлекательным без глубокого погружения в историю и традиции иудеев довольно трудно. Netflix с задачей справились. Но допустили существенную оплошность, из-за которой после просмотра у меня было впечатление, что создатели сериала случайно оскорбили всех иудеев.

«Неортодоксальная» – это история 19-летней девочки по имени Эсти Шапиро, которая живет в общине сатмарских хасидов. Это ультраортодоксальные евреи, живущие по невероятно строгим правилам и максимально следующие букве закона. Весь их быт регулирует Галаха (иудейское право) и Талмуд в целом. И несмотря на то, что нам показывают общину, поселившуюся в центре Бруклина, герои живут практически точно так же, как было предписано 5000 лет назад. Женщины не ходят в школу, не читают книги, не работают – они хлопочут по дому, убирают, готовят, воспитывают детей и заботятся о муже. Мужчины обязательно получают образование, основанное на изучение Торы, и работают. Члены общины не пользуются смартфонами, не ходят в кино, ездят на автомобиле в крайней необходимости, свято чтут все иудейские традиции и практически не общаются с представителями других наций и рас.

Эсти, в отличие от других девушек, которые вполне довольны своей жизнью (они рады рожать детей и заботиться о мужьях, потому что так заведено в их семьях), чувствует себя заложницей традиций и правил сатмарских хасидов. Она хочет заниматься музыкой, а не просто сидеть дома. Эсти нравится путешествовать, спорить с мужем, получать удовольствие от секса, задавать вопросы старшим, носить мужскую одежду и ходить без парика. Скорее всего, бунтарский характер главной героини связан с тем, что и ее родители никогда не чтили иудейские законы. Вечно пьющий отец, забывающий молиться и встречать Шаббат. Своевольная мать, которая сбежала из семьи в Германию, чтобы стать лесбиянкой. Подобная биография предков вряд ли наводит на мысль, что иудаизм – высшее благо человечества, способное сделать счастливым каждого. Поэтому Эсти решает последовать примеру матери и тоже сбежать в Берлин. Но не ради новой личной жизни или отказа от необходимости рожать детей. Эсти хочет заниматься музыкой.

Традиции и быт хасидов показаны в сериале в абсолютно фоновом режиме. Более того, 70 % диалогов в «Неортодоксальной» – на идише. И если вы не знаете немецкого языка, то сможете понять, в чем разногласия между героями и что вообще происходит, только если будете внимательно читать субтитры. Создатели сериала совершенно не ставили цели вам что-то объяснить. Просто есть люди, которые живут вот так. И есть отдельно взятый персонаж, которому такие распорядки не по душе. Эсти – эдакий иудейский Мцыри, видящий и чувствующий мир иначе, что неприемлемо в ультраортодоксальных общинах. Причем неважно – иудейских, христианских или исламских. Для большинства абсолютно светских людей верующие, живущие по канонам 5000-летней или 2000-летней давности, – сумасшедшие фанатики, лишенные адекватности. Но в конце концов, это ведь их право. В Израиле евреям часто приходится вступать в конфликт с ультраортодоксами, потому что те по субботам швыряются помидорами в проезжающие машины или вовсе прокалывают шины (в Шаббат, который начинается после заката в пятницу и длится до заката в субботу, передвигаться по городу на автомобиле нельзя), как бы заставляя всех разделять их религиозное мировоззрение. Но поверьте, в Бруклине ничего подобного не происходит. Хасиды в Уильямсберге очень сильно отличаются от своих единомышленников в Иерусалиме.

«Неортодоксальная» – сериал совершенно не про религию. Это такая драма отдельно взятого человека с элементами детектива и боевика (очень незначительными), которая мощно затягивает, потому что происходящее кажется довольно абсурдным. Ну хочет девочка играть на фортепиано. В чем проблема? Зачем гнаться за ней из Нью-Йорка в Берлин с пушкой, чтобы силой затащить обратно в общину? Действительно разобраться и ответить на эти вопросы можно только вникнув в историю еврейского народа в целом и хасидов в частности. Но времени и желания на это будет далеко не у всех. И в таком случае зритель может просто насладиться красивым мини-сериалом Netflix и завершить просмотр с ощущением полного непонимания, зачем ультраортодоксы творят такую дичь и почему они такие бесчеловечные монстры.

Никто не обязан интересоваться культурой и религией других народов и наций. Любой зритель имеет полное право не знать, что такое Галаха, кто такие литваки, хасиды и сионисты, чем талмудический иудаизм отличается от реформистского и как живут разные общины в Израиле или Нью-Йорке. И поэтому во время просмотра они должны получить хотя бы какую-то сопроводительную информацию, которая поможет понять, что происходит на экране, кто это люди и почему они так живут. Главная ошибка Netflix, на мой взгляд, заключается в том, что во время просмотра «Неортодоксальной» ты до конца не понимаешь, все ли ортодоксальные евреи ведут себя именно так, как герои этого сериала, или же это какое-то исключение. Все, что вы достоверно знаете о персонажах, показанных в «Неортодоксальной», – это то, что они живут в общине в Бруклине и что мужчины носят смешные меховые шапки под названием штраймл (ну и все остальные атрибуты нарядов ортодоксальных иудеев тоже – талит, цицит, кипу и черный фрак или костюм с белой рубашкой). Кому-то этой информации хватит, чтобы понять, что сериал рассказывает о хасидах, кто-то подумает, что это просто обычные верующие иудеи. Но и даже хасиды бывают разные. Чтобы понять, почему в конкретно этой общине все так строго, мне пришлось написать директору еврейской молодежной организации «Гилель» в России Марку Жилину, который объяснил мне, что сатмарские хасиды действительно очень жесткие. И такая история вполне могла бы случиться в реальности, это не преувеличение. Но при этом есть общины, живущие по куда менее жестким и строгим правилам. Например, реформистский иудаизм одобряет однополые браки и позволяет гомосексуалам становиться раввинами. И при этом члены разных общин, разделяющие такие либеральные взгляды, тоже могут при желании носить традиционные наряды и совершать все молитвенные обряды по расписанию.

Чтобы вам не пришлось тонуть в статьях на «Википедии» об иудаизме и хасидах и чтобы вы не начали тайком ненавидеть всех иудеев, обязательно посмотрите не только сериал, но и фильм о съемках «Неортодоксальной». Он отвечает на многие вопросы о жизни сатмарской общины и как минимум проясняет, что перед вами именно эта община. Но все-таки даже после этого остается недопонимание, как же столь толерантный и бдительный Netflix смог выпустить шоу, после просмотра которого даже человек с фамилией Бронтвейн испытывает приступ нелюбви к ортодоксам и злится на консервативных евреев.

Вероятно, вам также будет интересно:

25 самых ожидаемых сериалов 2020 года

Сериал «Фрейд» на Netflix: убийства, кокаин и гипноз

Лучшие сериалы 2019 года

Дезинформация о вакцинах обвиняется в смерти 36-летнего ультраортодоксального мужчины от COVID

JTA — Авраам Бедман, 36-летний мужчина из Иерусалима, умер от COVID-19 в среду. Его товарищи по синагоге обвинили его смерть в дезинформации о вакцине от коронавируса.

По сообщению ультраортодоксального новостного сайта Kikar Hashabbat, в электронном письме, разосланном членам синагоги Бедмана, утверждалось, что Бедман не получил вакцину от коронавируса, потому что боялся, что это вызовет бесплодие.

Соратники Бедмана по синагоге называли тех, кто распространяет дезинформацию о вакцинах, «убийцами» и призывали других делать прививки для спасения жизней.

Получайте ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

«У него была возможность сделать прививку еще в начале вакцинации, потому что он находился в группе риска, но он сказал, что слышал, что это может помешать ему стать отцом», — сказал руководитель синагоги раввин Ишай Меньшее, — сказал Кикар Хашаббат.«Тот, кто напугал его, виноват в его смерти».

Эта ложь широко распространилась в еврейских религиозных общинах в США и Израиле, побуждая некоторых в общинах, которые ценят наличие детей и где ожидается наличие больших семей, опасаться вакцины.

В Израиле, несмотря на большое количество смертей, вызванных коронавирусом в ультраортодоксальном сообществе, многие по-прежнему не решаются принимать вакцину.

Акция вакцинации в Бней-Браке предназначена для обслуживания чолента и кугеля, чтобы побудить его ультраортодоксальных жителей пройти вакцинацию.

В США религиозные врачи и медсестры в последние недели работали над опровержением дезинформации о вакцине и фертильности с помощью информационных бюллетеней и информационных сессий для женщин, проводимых по горячим телефонным линиям, но дезинформация сохраняется.

Ты серьезно. Мы ценим это!

Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.

Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.

Итак, теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, мы не создали платный доступ. Но поскольку журналистика, которую мы делаем, стоит дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к The Times of Israel Community .

Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel AD-FREE , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только для членов сообщества Times of Israel.

Израильские ультраортодоксы отвергают критику, игнорируют правила вирусов

ИЕРУСАЛИМ (AP) — Менди Московитс, член ультраортодоксальной секты хасидов Белз в Иерусалиме, не понимает, какой шум в адрес таких верующих, как он.

В последние недели ультраортодоксальные евреи бросили вызов ограничениям по коронавирусу, устроив большие похороны любимых раввинов, умерших от COVID-19, отпраздновав большие свадьбы и продолжив отправлять своих детей в школы. Эти собрания привели к столкновениям с полицией и беспрецедентной волне общественного недовольства религиозным сообществом.

Во вторник вечером сотни ультраортодоксальных демонстрантов протестовали против ограничений карантина, подожгли мусорные контейнеры и вступили в бой с полицейскими в Иерусалиме.

Московиц, как и многие другие ультраортодоксальные верующие, говорит, что израильское общество не понимает их образа жизни и превратило его общину в козла отпущения.

«СМИ дают нам, на мой взгляд, очень плохое искажение фактов», — сказал он.

Ультраортодоксальная община составляет около 12% от 9,3 миллиона жителей Израиля. Гилад Малах, исследователь из Израильского института демократии, говорит, что на ультраортодоксальных верующих приходилось более трети случаев COVID-19 в стране в 2020 году. Среди израильтян старше 65 лет уровень смертности в общине был в три раза выше, чем среди населения в целом, он добавлен.

Данные Минздрава показывают, что уровень вакцинации в ультраортодоксальных районах намного ниже среднего по стране.

Но ультраортодоксальное сообщество обладает огромным влиянием, используя свой парламентский статус короля, чтобы получить льготы и щедрые государственные субсидии.

Ультраортодоксы освобождены от обязательной военной службы и часто получают пособия по социальному обеспечению, продолжая учиться в семинариях на дневном отделении в течение всей взрослой жизни. Их школы пользуются широкой автономией и почти полностью сосредоточены на религии, избегая при этом основных предметов, таких как математика и естественные науки.

Эти привилегии вызвали пренебрежение со стороны широкой общественности — негодование, которое переросло в откровенную враждебность во время кризиса с коронавирусом.

Ультраортодоксальное неповиновение, сказал Малах, отчасти вызвано тем, что члены не верят, что они «должны подчиняться правилам государства, особенно в вопросах религиозного поведения.

Ультраортодоксы, также известные как «харедим», следуют строгой интерпретации иудаизма, и известные раввины являются арбитрами общины во всех вопросах. Многие считают светских израильтян недавним отклонением от многовековых неизменных еврейских традиций.

«У нас есть раввины. Мы не просто делаем то, что думаем », — сказал Московиц. «Мы слушали их несколько тысяч лет. Мы их сегодня тоже послушаем ».

Хотя ультраортодоксальное сообщество далеко не монолитно, многие раввины либо игнорировали, либо даже намеренно нарушали правила безопасности.93-летний раввин Хаим Каниевский, один из самых влиятельных духовных лидеров, настаивал на том, чтобы школы оставались открытыми на протяжении всего кризиса.

Недавно множество ультраортодоксальных девочек каскадом вышли из начальной школы в районе Ромема, которая действовала с нарушением закона. Мало кто носил маски или держался на расстоянии от других. Уроки продолжались в близлежащих начальных школах для мальчиков и ешивах.

«У нас не может быть разорения целого поколения», — сказал Московиц, живущий в Ромема.«Мы все еще отправляем наших мальчиков в школу, потому что у нас есть раввины, которые говорят, что изучение Торы спасает и защищает».

В сообществе, которое в значительной степени избегает Интернета, раввины наносят «пашкевилы» или публичные объявления на стены в религиозных кварталах, чтобы распространять свои послания.

В некоторых объявлениях содержится призыв к людям не делать прививок, даже используя изображения Холокоста, чтобы напугать людей. «Вакцина совершенно не нужна! Пандемия уже позади! » один читал, сравнивая спешку за вакцинацией с посадкой на поезд до лагеря смерти Освенцим.

Ультраортодоксальные лидеры говорят, что таких взглядов придерживается радикальное меньшинство. По их словам, большинство людей соблюдают правила безопасности, и вирус распространяется, потому что сообщества бедны, а люди живут в маленьких квартирах большими семьями.

Московиц, 29-летний отец двоих детей, сказал, что в некоторых семьях есть до 10 детей и только одна ванная комната. С 14 лет мальчиков отправляют в школы-интернаты и проводят дома только субботу.

Для многих изоляция «технически, физически не работает», — сказал Московиц. Он назвал это «нарушением прав человека».

Московиц, выросший в Великобритании, говорит по-английски с британским акцентом, но его словарный запас сильно приправлен словами на идиш и иврите. На нем черная бархатная тюбетейка, отглаженная белая рубашка и черные брюки, типичные для ультраортодоксальных мужчин, но без маски, несмотря на то, что правительство требует их публично. Он сказал, что заразился COVID-19 в марте, и утверждает, что в письме от врача ему разрешается носить маску.

Застройщик недвижимости, он прерывает свой рабочий день молитвами в соседней синагоге и пытается раз в неделю молиться у Западной стены Иерусалима, самого святого места, где евреи могут поклоняться.Раз в день он совершает омовение в микве, еврейской ритуальной ванне, и он регулярно изучает религиозные тексты с партнером.

Религиозное сообщество быстро растет, хотя экономисты давно предупреждают, что эта система неустойчива. По данным Израильского института демократии, около 60% его населения моложе 19 лет.

Защита ультраортодоксального образа жизни, или идишкейта, является конечной целью сообщества. Если это означает распространение инфекций, это цена, которую некоторые участники готовы платить.

Ультраортодоксальные люди «жертвуют большей частью своей жизни ради следующего поколения и сохранения идишкейта. Мы отдаем все », — сказал Московиц.

Такой взгляд вряд ли универсален.

Натан Слифкин, ортодоксальный раввин, живущий в Израиле, в недавней статье в «Еврейских хрониках» жаловался, что члены общины харедим «искренне не видят связи между нарушением ограничений и смертью людей от COVID».

Иегуда Меши-Захав, глава ультраортодоксальной службы скорой помощи под названием ZAKA, потерял обоих родителей из-за вируса в январе.Он говорит, что у раввинов, призывающих последователей к нарушению правил о коронавирусе, «руки в крови».

Похороны играют центральную роль в традиционной еврейской жизни, и пандемия сделала их слишком распространенными. Машины с мегафонами проезжают по религиозным кварталам, объявляя о смертях и похоронах. Пашкевилы уведомляют общины о смерти известного раввина.

Шмуэль Гельбштейн, заместитель директора иерусалимского похоронного общества ультраортодоксальной общины, сказал, что этот год был «очень загруженным, очень сложным с точки зрения смертности, как в случае обычных смертей, так и, конечно, с коронавирусом, который, безусловно, является опасным заболеванием. количество, которое добавляет к нагрузке.

Похороны двух ведущих раввинов харедим, умерших от COVID-19, на прошлой неделе собрали около 10 000 скорбящих.

Неортодоксальное большинство Израиля было возмущено тем, что они рассматривали как пренебрежение правилами и избирательное применение властями.

Но ультраортодоксы утверждают, что их несправедливо выделяют, отмечая, что демонстрации против премьер-министра Биньямина Нетаньяху — защищенные законами о свободе слова — разрешили продолжаться во время пандемии.

Московиц объяснил, что для молодых людей, которые стекались на эти похороны, выдающиеся раввины — «огромная часть вашей жизни».

«Когда эти молодые парни идут на похороны, они чувствуют, что их отец умер», — сказал он. «Ничто не мешает. Он все равно пойдет на похороны.

харедим (харедим), или ультраортодоксальные евреи

Харедим — это, пожалуй, наиболее явно идентифицируемая группа евреев сегодня. Их легко заметить — мужчин-харедим в черных костюмах и широкополых черных шляпах, женщин-харедим в длинных юбках, толстых чулках и головных уборах — но понять гораздо труднее.

Действительно, история, верования и обычаи этих набожных евреев остаются загадкой для многих, кто живет за пределами своих замкнутых общин. Слово «хареди» — это обобщающий термин, будь то прилагательное или существительное, которое охватывает широкий круг богословских, политически и социально консервативных ортодоксальных евреев, которых иногда называют «ультраортодоксами». Что объединяет харедим, так это их абсолютное почтение к Торе, включая Писаный и Устный Закон, как к центральному и определяющему фактору во всех аспектах жизни. Следовательно, уважение и статус часто предоставляются пропорционально величию знания Торы, а лидерство связано с образованностью.

Чтобы предотвратить влияние извне и заражение ценностей и обычаев, харедим стремятся ограничить свои контакты с внешним миром, избегая, насколько это возможно, как евреев, не являющихся харедим, так и неевреев. Взаимодействие с посторонними обычно ограничивается основными экономическими контактами и неизбежными публичными взаимодействиями, такими как посещение почты.Однако определенные группы харедим, в частности, но не исключительно, члены Хабад Любавич, действительно вступают в контакт с евреями, не исповедующими харедим, с целью кирув — побудить других принять более строгие религиозные обряды.

Первые харедим

Феномен харедим появился сравнительно недавно, хотя его точное происхождение трудно отследить.

В 19 веке, с распространением индустриализации и урбанизации, барьеры, которые когда-то удерживали евреев от европейского общества, были ослаблены. Последующее появление нового, более мирского типа евреев вызвало ответную оборонительную реакцию, которая привела к рождению чрезвычайно консервативного, антисекулярного, изоляционистского выражения иудаизма. Среди основных лидеров харедим этой эпохи были видные восточноевропейские раввины, такие как раввин Хаим из Воложина (1749-1821) и раввин Исраэль Меир Каган, также известный как Хофец Хаим (1838-1933).

Основание в Польше в 1912 году группы Agudas Yisroel, представляющей социальные и культурные интересы горячо религиозных евреев, стало важным моментом в возникновении движения харедим.Созданный в ответ на растущую ассимиляцию и секуляризацию мирового еврейства, Agudas Yisroel был направлен на сохранение и поддержание связанного с Торой иудаизма как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Эта организация имела большое значение и потому, что была создана коалицией хасидов и митнагдим — двух основных лагерей евреев-харедим, которые ранее были соперниками.

Хасидизм, движение, возникшее в Восточной Европе в середине 18 века, подтвердило простое благочестие тех, кто не мог овладеть тонкостями передовых талмудических исследований. Установленных раввинов, которые осуждали хасидизм как лживый и коррумпированный, называли «противниками» — или, на иврите, митнагдим. Но по мере развития хасидского движения формальная стипендия ешив становилась все более важной и в этом сообществе. Это привело к уменьшению различий между хасидами и митнагдим и некоторому сближению, сделав возможным создание коалиции Агудас Исроэль 1912 года.

Холокост

Холокост также был решающим фактором в развитии иудаизма харедим.С разрушением главного европейского ешивов , а также гибелью мириад связанных с ними верующих исчезновение религиозной жизни, практикуемой в местечке, казалось почти неизбежным.

Но оставшиеся немногие весьма наблюдательные европейские евреи стремились сохранить свой образ жизни, перемещая свои общины и учебные заведения в другие места, в основном в Израиль и Соединенные Штаты. Оставив позади многих своих последователей, спасенных европейских раввинов, таких как Бельцерский Ребе; Раввин Авраам Мордехай Альтер, третий хасидский ребе Гер; и Сатмар Ребе помогли восстановить учебные центры для своих общин в новых местах.

Хотя общины харедим были созданы во всем мире после Второй мировой войны, когда было образовано Государство Израиль, центр активности харедим переместился туда. В Израиле харедим основали ешивы, часто носящие названия разрушенных европейских ешивов, и общинная жизнь харедим началась заново. Agudas Yisroel был организован в политическую партию под названием Agudat Israel, использующую современное израильское произношение на иврите. Со временем отряд породил несколько фракций, некоторые из которых стали отколовшимися партиями, представляющими различные фракции хасидов и митнагдимов.

В государстве Израиль в настоящее время проживает самая большая популяция харедим в мире — около 800 000 человек, за которыми следуют США, составляющие около 500 000 человек. С самым высоким уровнем рождаемости среди всех еврейских групп, иудаизм харедим вполне может стать доминирующим среди населения еврейского мира в ближайшие годы. Согласно The Jerusalem Post , только нынешнее население израильских харедим должно удвоиться в течение следующего десятилетия.

Семья и образ жизни

Евреи-харедим обычно живут в общинах, населенных преимущественно или исключительно харедимами.В каждой общине есть свои синагоги, ешивы и общественные организации. Основные центры жизни харедим в Соединенных Штатах находятся в Нью-Йорке и его окрестностях: Боро-Парк, Монси и Вильямсбург. Две самые большие общины харедим в Израиле — это город Бней-Брак и иерусалимский район Меа-Шеарим.

Поскольку большинство разновидностей светского образования не одобряются, немногие харедим имеют профессиональные степени. Большинство взрослых мужчин посвящают себя полному изучению Торы, а их жены обычно берут на себя роль кормильца.Поскольку большинство харедим живут в семьях с одним кормильцем и большим количеством детей, общины харедим обычно характеризуются крайней нищетой, требующей субсидий от благотворительных организаций и правительств для существования. Однако в последние годы появился новый высший класс харедим, особенно в Израиле, который процветает в бизнесе высшего руководства и в алмазной отрасли. Дети из высшего сословия харедим посещают те же ешивы, что и их менее привилегированные сверстники, в то время как их родители направляют очень большую часть своего дохода в общественные благотворительные организации и фонды, которые поддерживают крупных раввинских деятелей и их проекты.

Столкнувшись с важными жизненными решениями, такими как где жить, на ком жениться, учиться на полную ставку или работать, евреи-харедим часто консультируются со своими раввинами. Эта тенденция уходит корнями в принцип да’ас Тора (знание Торы), который требует от человека искать основанного на Торе руководства по всем вопросам жизни у признанного раввинского авторитета.

Политика харедим

Многие харедим принципиально противостоят светскому, современному, домессианскому еврейскому государству. Меньшинство, в том числе сефарды и хабад-любавичские хасиды, являются либо горячими, либо пассивными сионистами.В 1947 году Агудат Исраэль попытался отговорить Генеральную Ассамблею ООН от голосования за раздел Палестины. По сей день члены «Агудат Исраэль» баллотируются на выборах и заседают в Кнессете, но они отказываются принимать какие-либо официальные министерские посты в израильском кабинете министров и остаются стойкими в своей антисионистской идеологии.

Несмотря на сопротивление активному участию и принадлежности к преимущественно светской демократии Израиля, политические группы харедим действуют с целью привести политику Израиля в соответствие с галахой или еврейским законом, а также обеспечить, чтобы школы и учреждения харедим продолжали получать государственное финансирование.

Хотя у кого-то может возникнуть соблазн рассматривать культуру хареди как монолит, существуют различные тонкие и не очень тонкие различия. Например, сефарды могут или не могут считаться харедимами, поскольку как группа ультраортодоксальные сефарды не отвергают законность современного государства Израиль. Кроме того, поскольку феномен харедим начался исключительно среди евреев-ашкеназов, ведутся споры о том, следует ли называть сефардских евреев, получивших образование и социализированных в европейских ешивотах, восстановленных в Израиле, харедим. Существование таких институтов, как израильская политическая партия Еда ха-Харейдит ха-Сефарадит свидетельствует о том, что сегодня действительно существует расовое разнообразие среди харедим.

Несмотря на внутренние различия, политическая и демографическая сила харедим — как в Израиле, так и в мировом еврействе в целом — продолжает стремительно расти. Их горячая и бескомпромиссная преданность своим принципам вместе с их невероятной рождаемостью фактически гарантируют, что сообщество харедим станет главной силой в формировании иудаизма будущего.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Ультраортодоксальный иудаизм | религиозное движение

\ nУльтраортодоксы на иврите часто называются харедим, или «трепещущие» перед Богом (потому что они богобоязненны).В отличие от православных, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел к… \ n

военная служба

• У Биньямина Нетаньяху: проблемы с предъявлением обвинения и переизбранием

  … надвигающийся крайний срок для продления спорных освобождений от призыва в армию для харедим (ультраортодоксов) вызвал сопротивление некоторых оставшихся Нетаньяху партнеры по коалиции.Выборы были назначены на 9 апреля 2019 года. \ N

  Подробнее
• В Ликуде: Ликуд во время второго премьерства Биньямина Нетаньяху

  … Споры по поводу освобождения от призыва для евреев харедим привели к досрочным выборам. \ N

  Подробнее
• В Израиле: Вооруженные силы

  евреев-харедим (или ультраортодоксов) традиционно освобождались от военной службы на основании религиозной практики, хотя увеличение числа евреев-харедим в вооруженных силах остается весьма спорным политическим вопросом. Мусульмане и арабы-христиане могут быть добровольцами, хотя из соображений безопасности военно-воздушные силы… \ n

  Подробнее
• В Израиле: внутренняя политика

  … призыв на военную службу харедим (ультраортодоксальных) евреев, традиционно освобожденных от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Неспособность Нетаньяху заставить партии харедим согласиться на строгий бюджет в октябре 2012 года привела к… \ n

  Подробнее

Еврейский фундаментализм

• В фундаментализме: Харедим

  Ультраортодоксов на иврите часто называют харедим, или «трепещущие» перед Богом (потому что они богобоязнены).В отличие от православных, ультраортодоксы продолжают отвергать сионизм — по крайней мере в принципе — как кощунственный. На практике отказ от сионизма привел к…

  Подробнее
• В фундаментализме: еврейский фундаментализм в Израиле

  Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении от нееврейского общества, а также от евреев, которые не следуют религиозному закону так же строго, как они.

  Подробнее

военная служба

• Биньямин Нетаньяху: проблемы с предъявлением обвинения и переизбранием

  … приближающийся крайний срок для продления спорных освобождений от призыва в армию для харедим (ультраортодоксов) вызвал сопротивление некоторых из оставшихся партнеров Нетаньяху по коалиции. Выборы назначены на 9 апреля 2019 года.

  Подробнее
• В Ликуде: Ликуд во время второго премьерства Биньямина Нетаньяху

  … Споры по поводу освобождения от призывов для евреев харедим привели к досрочным выборам.

  Подробнее
• В Израиле: вооруженные силы

  евреев-харедим (или ультраортодоксов) традиционно освобождались от военной службы на основании религиозной практики, хотя увеличение числа евреев-харедим в армии остается весьма спорным политическим вопросом .Мусульмане и арабы-христиане могут быть добровольцами, хотя из соображений безопасности ВВС …

  Подробнее
• В Израиле: внутренняя политика

  … призыв на военную службу харедим (ультраортодоксальных) евреев, традиционно освобожденных от военной службы. Разногласия по поводу закона дважды угрожали коалиции Нетаньяху в 2012 году, но он смог пережить оба кризиса. Неспособность Нетаньяху убедить партии харедим согласиться на жесткую экономию в октябре 2012 года привела к…

  Подробнее

Еврейская история объясняет, почему некоторые ультраортодоксальные общины игнорируют ограничения на коронавирус

Полиция прервала похороны ортодоксального еврейского раввина в Бруклине 28 апреля, при этом мэр Нью-Йорка Билл де Блазио назвал это мероприятие, которое нарушило ограничения по коронавирусу на массовые собрания, «абсолютно неприемлемым». ”

Самые известные раввины во всем мире поддерживают постановления правительства, направленные на сдерживание распространения коронавируса, даже если это означает закрытие мест учебы и богослужений. Но некоторые соблюдающие еврейские общины в Соединенных Штатах и ​​Израиле не спешат придерживаться социального дистанцирования.

Лидер строго соблюдающей еврейской общины в другом месте Нью-Йорка поручил своим последователям продолжать коллективное изучение и молитву вплоть до марта, хотя COVID-19 уже убил тысячи жителей штата.

В Израиле соблюдающий еврейский квартал отреагировал неповиновением — даже насилием — на строгие правила страны о социальном дистанцировании.

Посторонние часто возмущаются, когда религиозные общины игнорируют политику, направленную на защиту населения.

Как антрополог, изучающий религию, политику, идентичность и конфликты в Израиле и Палестине, мое исследование помогает объяснить, почему некоторые строго соблюдающие еврейские общины не соблюдают правила общественного здравоохранения — и почему это сложнее, чем просто пренебрегать правилами.

Кто такие евреи харедим?

Ультраортодоксальные, или еврейские общины харедим, представляют собой разнообразное население с различными духовными и культурными традициями. Но все они следуют Галахе, что вольно переводится как еврейский закон.

Таким образом, многие не используют те же источники информации, которые другие считают само собой разумеющимся. В соответствии с постановлениями их раввинов доступ в Интернет, телевизионные передачи и определенные функции мобильных телефонов обычно ограничены в строго соблюдающих еврейских общинах.

Сохранение своей близости к Богу путем дистанцирования от светского мира не позволяло многим харедим видеть новостные сообщения о распространении вируса по всему миру в феврале и марте.

Некоторые лидеры харедим утверждали, что сборы для молитвы и учебы по-прежнему имеют первостепенное значение. Изучение еврейских писаний или Торы — заповедь и обязанность в иудаизме.Мужчины харедим обычно собираются для молитвы три раза в день. Студенты ешив или еврейских семинарий могут проводить вместе 18 часов в день.

Больше, чем образ жизни, молитва и учеба — это средства защиты самой жизни. По словам еврейских мудрецов, «тот, кто занимается изучением Торы, также защищает весь мир». Действительно, «без Торы мир падет».

Важность изучения Торы объясняет, почему один известный раввин в Израиле еще в марте настаивал, что «отмена изучения Торы опаснее коронавируса.”

В конечном итоге правительство Израиля вмешалось, чтобы обеспечить соблюдение ограничений на коронавирус. 22 марта полиция была направлена ​​в Меа Шеарим, харедимский квартал в Иерусалиме, чтобы положить конец массовым собраниям, закрыть синагоги и закрывать школы.

Их встречали проклятиями, оскорблениями и бросали камни. Некоторые харедим даже называли израильскую полицию «нацистами».

Коллективная память

Хотя такие реакции могут показаться посторонним чрезмерными, они становятся более ясными при рассмотрении еврейской истории и воспоминаний, вызванных вмешательством полиции.

Антропологические исследования показывают, что люди по-разному придают смысл своему опыту. Наше восприятие, воображение и действия глубоко укоренились во всем нашем опыте. Прошлое — независимо от того, переживается ли он индивидуально или коллективно поддерживается сообществом — придает значение настоящему.

Анри Бергсон, французский философ, использовал термин «длительность», чтобы объяснить, как прошлое меняется, чтобы представить себя таким образом, который по-разному обращается к текущему опыту для разных людей.

Во времена кризиса, такого как пандемия коронавируса, это ощущение продолжительности обостряется.

Для некоторых больничные палатки, установленные в общественных местах, напоминают о Первой мировой войне. Одна женщина, пережившая Холокост, недавно рассказала мне, что приказ о домоседе вызвал воспоминания о ее детских годах заключения, скрывавшихся от нацистов. Один житель Нового Орлеана обнаружил, что «поток» смертей от коронавируса вызвал ураган Катрина.

Продолжительность как личная память играет центральную роль в самоощущении человека, но также возникает и в коллективных воспоминаниях.

Коллективная память, включая истории, которые мы все рассказываем себе и нашим детям о нашем прошлом, придает смысл и цель нашему коллективному «я». Эти истории рассказывают о борьбе и победах и помогают определить наше моральное сообщество.

Продолжительность взаимодействует с коллективной памятью и является ключом к формированию групповой идентичности.

История преследований

Историческое преследование евреев во всем мире является центральным как для светских, так и для строго соблюдающих евреев.Однако то, как эта память работает в современных обстоятельствах, не предопределено. Мои исследования показывают, что разные аспекты прошлого по-разному влияют на коллективные значения и действия.

В отличие от большинства израильтян, которые видят в истории евреев оправдание существования государства Израиль и понимают, что израильская армия и полиция существуют для их защиты, некоторые израильские харедим не доверяют правительству и его функционерам.

Фактически, евреи-харедим, составляющие около 10% населения Израиля, принципиально противостоят сионизму, политической идеологии еврейского национализма, которая привела к созданию Израиля в 1948 году.

Хотя евреи-харедим верят, что Бог обещал землю Израиля еврейскому народу, они также уверены, что это обещание не может быть выполнено человеческим вмешательством в дело Бога, такое как создание национального государства. Ранее они конфликтовали с израильским правительством и правоохранительными органами по поводу обязательной военной службы и другой политики.

Подозрение полиции

Итак, когда вооруженные люди в форме вошли в их кварталы, чтобы закрыть синагоги и ешивы, члены общины харедим обратились к своим коллективным воспоминаниям о солдатах и ​​полиции, сеющих хаос и разрушения в еврейских общинах в царской России, а затем и в Западной Европе. Вместо того, чтобы чувствовать себя защищенными государством, они были напуганы и подозрительны.

Подозрение в отношении полиции является обычным явлением в других общинах, которые исторически подвергались жестокому обращению со стороны правоохранительных органов.Коллективные воспоминания как черных американцев, так и европейских цыган, например, ассоциируют полицию с насилием и опасностью.

Столкнувшись с таким кризисом, как коронавирус, многие люди полагаются в первую очередь на науку, технологии и правительства для защиты. И харедим не отвергают науку или медицину.

Но для них жизнь по Торе посредством ежедневного изучения и молитвы является основным средством поддержания и сохранения всей человеческой жизни. Когда политический порядок вмешивается в их работу, последствия могут быть более катастрофическими, чем пандемия.Это могло означать конец еврейской жизни, если бы не самого человечества.

Эта история была обновлена ​​с учетом последних событий.

Вакцины, разные варианты вызывают замешательство и страх у ультраортодоксальных женщин в США

JTA — Большую часть прошлого года молодые матери из Лейквуда, штат Нью-Джерси, испытали на себе пандемию не только неприятностей, но и их жизни и смерти.

Нельзя сказать, что в сообществе не было своей доли вспышек заболеваний; она имеет.Или что семьи не потеряли близких; у них есть. Но, судя по словам молодых мам из большой православной общины, кризисная часть пандемии прошла. Они думали, что большинство людей выздоравливают от вируса, и только пожилые люди из группы высокого риска должны оставаться дома. А если посмотреть в Instagram видео о частых свадьбах в помещении, проводимых в городе, где мало кто из гостей носит маски, то темные дни марта прошлого года почти забыты.

Для многих изоляция, из-за которой тысячи студентов йешивы оставались дома из местной Бейс Медраш Гевоха, крупнейшей ешивы за пределами Израиля, в течение нескольких месяцев не была ценой, которую они были готовы платить. Учитывая, что дети и молодые люди подвергаются относительно низкому риску смерти или серьезного заболевания от COVID-19, удерживать детей дома от школы казалось многим более вредным, чем сам вирус.

Получайте ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Бесплатная регистрация

Ситуация изменилась за последние недели, когда известие о смерти 37-летней женщины, считавшейся ранее здоровой, прокатилось по группам WhatsApp, в то же время, когда появилась дезинформация о новых вакцинах от коронавируса, потенциально угрожающих фертильности.В обществе, где деторождение и материнство являются признаками статуса женщин, эти два события принесли серьезность пандемии домой многим молодым матерям города.

Сейчас, когда врачи в стране и во всем православном мире проводят кампанию, чтобы убедить женщин пройти вакцинацию, когда они имеют на это право, и быть более осторожными, если это не так, некоторые матери в Лейквуде пересматривают подход своих семей к COVID. 19 безопасность.

«Эти истории не менее беспокоят нас, мягко говоря, — сказала одна 30-летняя жительница Лейквуда, которая беременна.Она с нетерпением ждала вакцины от коронавируса, пока на прошлой неделе ее собственный тест на COVID-19 не дал положительный результат, что в настоящее время лишает ее права.

Женщины идут по Вильямсбургу, где проживает большая ортодоксальная еврейская община, 10 апреля 2019 года в Нью-Йорке. (Спенсер Платт / Getty Images через JTA)

Лейквуд, с общиной харедим, составляющей более половины населения, насчитывающего более 100 000 человек, является самым плодородным городом Нью-Джерси. В 2015 году было зарегистрировано 45 живорождений на 1000 жителей — показатель более чем в четыре раза выше среднего по штату и один из самых высоких в мире.Поэтому, когда начали распространяться слухи о влиянии вакцины против COVID-19 на фертильность, которые вскоре появятся, местные жители были встревожены.

Слухи появились примерно в то время, когда Нью-Джерси начал предлагать вакцины, и они пустили корни в Instagram и WhatsApp, социальной сети и платформе обмена сообщениями, которые популярны среди православных женщин.

В одной группе WhatsApp, организованной ортодоксальными евреями для обсуждения COVID-19, женщина сказала, что думала о переезде в Израиль, но пересмотрела свое решение после того, как мэр израильского города Лод сказал, что он потребует от родителей вакцинацию перед их детьми. мог приходить в школу (не ясно, может ли он это делать по закону).

В другой группе женщины сравнили рекомендацию Израиля о вакцинации беременных женщин с пытками евреев нацистскими врачами. «Отвратительный!! Они действительно экспериментируют с евреями !! » написала одна женщина.

Несколько человек поделились информацией о лекарственном коктейле, созданном доктором-хасидом Владимиром Зеленко, который рекламировал Дональд Трамп, но который позже был признан неэффективным, а в некоторых случаях даже вредным. Кто-то еще поделился видео Зеленко, в котором он сказал, что молодым, здоровым людям вакцину делать не нужно.Он предложил принимать цинк для подавления «вирусной репликации» и сказал, что «по моему медицинскому мнению, вакцина никому не нужна».

В начале января Михал Вайнштейн, ортодоксальный авторитет в Instagram, который живет на Лонг-Айленде и имеет более 21000 подписчиков, опубликовал прямую трансляцию в Instagram доктора Лоуренса Палевски, педиатра и известного антиваксера, который выступал на симпозиуме 2019 года — активистов вакцинации, на которых присутствовали сотни ортодоксальных евреев харедим в Монси, штат Нью-Йорк. В видео Палевски предположил, что вакцины были коммерческим ходом фармацевтических компаний и что они могут способствовать бесплодию.

На этой фотографии 4 октября 2020 года две женщины гуляют с детьми во время еврейского праздника Суккот в районе Боро-Парк в Бруклинском районе Нью-Йорка. (AP / Кэти Вилленс)

Това Херсковиц, 30-летняя мать четверых детей, проживающая в Томс-Ривер, штат Нью-Джерси, большой ортодоксальной общине по соседству с Лейквудом, сказала, что многие из ее друзей запутались в вакцине и не знают, кому доверять.

«Страшно знать, что есть женщины, которые говорят об этой вакцине все, что хотят», — сказала она, отметив, что влиятельные лица в Instagram, популярные в православном сообществе, распространяют дезинформацию о вакцинах. «Многие мои друзья следят за этими людьми».

Д-р Марк Киршенбаум, педиатр, практикующий в Боро-Парке и Вильямсбурге, в обоих хасидских общинах, где несколько месяцев назад свадьбы и другие общественные мероприятия возобновились до пандемии, сказал, что, по его мнению, около 20% его семей пациентов «скептически относятся к вакцинам . » По его словам, большинство вакцинируют своих детей от других болезней из-за школьных требований, но в настоящее время вакцины от COVID-19 не являются обязательными, если вы вообще можете их получить. Скорость их развития и новизна означает, что он ожидает еще большего скептицизма.

«Люди больше боятся вакцины, чем вируса», — сказал Киршенбаум.

Чтобы бороться с этим страхом, ортодоксальные специалисты в области здравоохранения, которые в прошлом году призывали свои общины серьезно относиться к рекомендациям по пандемии, теперь обращают свое внимание на укрепление доверия к новым вакцинам.

Медицинская ассоциация еврейских православных женщин, организация для ортодоксальных женщин-врачей и студентов-медиков, опровергает дезинформацию в своих информационных бюллетенях и подкастах. А группа медсестер-ортодоксов-евреев еженедельно проводит телеконференции для обсуждения вакцин по горячим линиям, доступным для женщин, не пользующихся Интернетом по религиозным причинам, и одновременно в 21:00. по четвергам, когда большинство детей спят, а женщины часто готовят для Шаббата.

Ультраортодоксальные мужчина и женщина переходят улицу 4 октября 2020 года в районе Боро-Парк в Нью-Йорке во время еврейского праздника Суккот. (AP Photo / Kathy Willens)

«Даже если вы не в Интернете, существует поток информации и дезинформации, чтобы попытаться отговорить людей» от вакцинации против COVID-19, — сказала Тоби Эш, медсестра из Майами и один из основателей EMES, организация, продвигающая научно обоснованную медицинскую информацию в православном сообществе, которая организует звонок.«Очень сложно отсеять точную информацию».

ортодоксальных врачей заявили, что за последние два месяца им поступили десятки телефонных звонков о безопасности вакцин, многие из которых спрашивали, безопасны ли вакцины для молодых женщин или для женщин, которые уже беременны.

Раввин д-р Аарон Глатт, главный инфекционист и эпидемиолог больницы на горе Синай Южный Нассау на Лонг-Айленде и помощник раввина в Молодом Израиле Вудмира, большой православной синагоге в округе Нассау на Лонг-Айленде, сказал, что у него были вопросы от родителей молодых женщин, которые начинают встречаться и которые захотят забеременеть вскоре после замужества, спрашивая, может ли вакцина быть проблемой.

«Если кто-то спросит меня, я настоятельно рекомендую взять его», — сказал Глатт. «Вы имеете дело с реальным риском смерти или серьезных осложнений от COVID-19 по сравнению с теоретическим риском, когда нет реальной теоретической причины, почему это должно быть опасно».

Он добавил: «Нет никаких доказательств того, что существует какой-либо риск бесплодия».

В Лейквуде медицинская клиника CHEMED подняла тревогу по поводу случаев COVID-19 среди молодых женщин и заявила, что некоторые из этих случаев привели к выкидышам.

«В отличие от начала пандемии, когда риску подвергались в основном пожилые люди и мужчины, сейчас мы наблюдаем несколько госпитализаций женщин в возрасте от 35 до 45 лет», — написали они в сообщении, опубликованном The Lakewood Scoop. Они посоветовали беременным женщинам поговорить со своими врачами о том, следует ли им делать прививку, «независимо от того, были ли у вас ранее Covid».

Некоторые в общинах называют изменение указаний органов здравоохранения причиной путаницы.

Новые вакцины против коронавируса, произведенные компаниями Pfizer и Modern, не тестировались на беременных женщинах, в результате чего Всемирная организация здравоохранения первоначально рекомендовала вакцинировать только беременных женщин с высоким риском осложнений от COVID-19. Но со временем пришел к консенсусу, что беременность сама по себе является фактором риска, и ВОЗ изменила свои рекомендации, хотя она по-прежнему не рекомендует вакцину всем беременным женщинам и рекомендует женщинам поговорить со своими врачами. Нью-Джерси включает беременность в список состояний, дающих право на раннюю вакцинацию; Нью-Йорк тоже его добавил.

Образовательные кампании могут получить импульс от множества печальных историй в Израиле и дома в Лейквуде. В Израиле шесть беременных женщин, которые были госпитализированы в тяжелом состоянии, были инфицированы новым британским вариантом COVID-19, что побудило израильское правительство уделить приоритетное внимание вакцинации беременных женщин.

Ультраортодоксальные евреи прибывают для вакцинации от COVID-19 в центр вакцинации в Кирьят-Йеарим, Израиль, 25 января 2021 г. (Йонатан Синдел / Flash90)

А в Лейквуде местные жители были ошеломлены, узнав в прошлом месяце о смерти Баши Рэнд, 37-летней матери троих детей, которая жила в соседней реке Томс.В сообщении о смерти в местном издании не была указана причина смерти, но сообщение в этой публикации, посвященное сбору средств для семьи Рэнд и, по-видимому, написанное сестрой Рэнда, гласило, что она умерла от COVID-19, хотя с членом семьи не удалось связаться с подтверждать.

Рэнд не была беременна, но она была архетипом ортодоксальной матери, переехавшей из Невады в Нью-Джерси незадолго до своей смерти, чтобы ее дети могли посещать ешиву, а ее старший мог посещать православную среднюю школу.

«Баши была логопедом моей дочери в течение последних нескольких месяцев», — прокомментировал один человек сообщение на местном новостном сайте о сборе средств для семьи Рэнд, который собрал более 450 000 долларов. «Я никогда не встречал кого-то более доброго, заботливого и преданного, как она».

Местные волонтеры из Инициативы Covid Plasma, которая связывает людей с положительным результатом на COVID-19 в больницы и амбулаторные клиники, применяющие лечение моноклональными антителами, призывают беременных женщин рассмотреть возможность лечения в случае их заболевания.Но даже некоторые добровольцы проекта, такие как Чедва Туман, говорят, что они не уверены в том, что вакцина подходит для всех.

Ультраортодоксальные мужчина и женщина переходят улицу 4 октября 2020 года в районе Боро-Парк в Нью-Йорке во время еврейского праздника Суккот. (AP Photo / Kathy Willens)

Туман, учительница средней школы, и ее муж, который имеет высокий риск осложнений, получили вакцину на прошлой неделе. «Если бы я думала, что это что-то действительно небезопасное, я бы сама не получила этого», — сказала она.

Но она не уверена, что сделает такой же расчет для своей 20-летней дочери, которая живет в Израиле, где она работает из дома, а ее муж уже болен COVID-19. (Сейчас Израиль вакцинирует всех, кто старше 16 лет.) Туман слышал слухи о том, что вакцина вызывает проблемы с фертильностью, и не знал, чему верить, особенно потому, что вакцина такая новая.

«Я определенно слышала от врачей, что нельзя беременеть сразу после вакцинации», — сказала она.«Вы не говорите так о прививке от гриппа». (Центр по контролю за заболеваниями заявил, что «женщинам, которые пытаются забеременеть, не нужно избегать беременности после вакцинации мРНК COVID-19».)

С другой стороны, по ее словам, когда дело доходит до ее общины в Лейквуде, Туман сказала, что слышала о еще двух или трех беременных православных женщинах, которые серьезно заболели COVID-19 только за последнюю неделю. Она надеется, что женщины будут осторожнее.

«На прошлой неделе у меня был 22-летний мужчина с двойной пневмонией», — сказала она.«Этого было много, поэтому мы стараемся говорить, чтобы быть особенно осторожными».

Разве ультраортодоксальное идеологическое неповиновение способствует резкому росту числа вирусов в Израиле?

Поскольку в настоящее время Израиль возглавляет мировой рекорд по количеству новых ежедневных случаев заражения COVID-19, некоторые врачи приходят к неудобному выводу: действия одного сообщества несоразмерно ответственны за всплеск.

«Боюсь сделать такой вывод», — говорит Дрор Меворах после дня, проведенного в палатах от COVID-19 в иерусалимском медицинском центре Хадасса.«Я не уверен, что люди поймут это правильно, и они увидят антисемитизм и подумают, что я гоняюсь за православными, а я совершенно не хочу этого».

Но он говорит, что не может игнорировать сцену в своих палатах, когда множество пациентов были госпитализированы вскоре после посещения больших закрытых молитвенных служб в Рош ха-Шана. «Я ожидаю, что через несколько дней подобная волна будет в Йом Кипур», — прокомментировал он.

Меворах, глава отделения внутренней медицины Хадасса, неохотно сделал свое заключение и подчеркнул, что условия жизни, а также поведение сыграли свою роль в высоком уровне инфицирования харедим, или ультраортодоксальных евреев.Тем не менее, «я действительно думаю, что в некоторых районах безответственное поведение, несомненно, способствовало распространению болезней между ними и в Израиле», — сказал он.

Дрор Меворах из Иерусалимского медицинского центра Хадасса, 1 октября 2020 г. (снимок экрана / канал 12)

Он говорил с The Times of Israel, поскольку масштабы проблем еврейского государства с коронавирусом в глобальном контексте становились яснее, чем когда-либо, и поскольку израильские чиновники здравоохранения предоставили стране точные статистические данные о том, насколько распространен коронавирус среди харедим, чем среди других граждане.

В Израиле уровень заражения за последнюю неделю почти в три раза выше, чем в любой другой стране, показали мировые данные во вторник. А в среду генеральный директор министерства здравоохранения Шези Леви сообщила журналистам, что около 34% людей, у которых был диагностирован вирус в Израиле, были ультраортодоксами, хотя община составляет примерно 12% населения. В четверг правительственный царь COVID-19 Ронни Гамзу привел еще более высокую цифру, заявив, что около 40% недавних подтвержденных случаев были среди ультраортодоксов.

Некоторые другие ведущие врачи настойчиво отвергают такой вывод, что Mevorach достигает. «Я думаю, что объективные проблемы, с которыми сталкиваются харедим, являются доминирующими, например, их жилищные условия», — сказал Джонатан Халеви, президент иерусалимского медицинского центра «Шаарей Цедек».

Генеральный директор больницы Шаарей Цедек Джонатан Халеви в Верховном суде Иерусалима 28 июня 2017 г. (Йонатан Синдел / Flash90)

Халеви, который в интервью Times of Israel говорил об общей ситуации и не имел конкретного отношения к комментариям Мевораха, сказал: «Пограничный расизм — сопровождаться обвинениями [в непропорциональной ответственности ультраортодоксов]. Вы видите очаги неповиновения в каждом секторе израильского общества; вы видели это в ресторанах, кафе и пабах ».

По его мнению, харедим всегда суждено было сильно пострадать из-за их больших семей и плотных условий жизни, а их проступки преувеличены.

Меворах признает экологические проблемы, которые делают харедим предрасположенными к инфекциям, и сказал, что их показатели отражают «многофакторную» реальность, но добавил, что не избежать тенденции, когда люди игнорируют директивы по охране здоровья, «как будто они понимают лучше, и не делают». не верю руководству.”

Он сообщил, что некоторые из его нынешних пациентов входили в группу из 1000 человек, которая заразилась после посещения молитвы Рош ха-Шана при дворе Яакова Арье Алтера, главы секты гур-хасидов.

Пример: ультраортодоксальные женщины в масках проходят мимо пограничников на контрольно-пропускном пункте в районе Иерусалима на фоне мер, принятых израильскими властями в попытке остановить распространение COVID-19, 8 сентября 2020 г. ( Фото MENAHEM KAHANA / AFP)

По его мнению, Гур были «самыми кошерными» из всех хасидов с точки зрения попыток принять меры предосторожности от коронавируса.Он сказал, что они пытались установить «капсулы», разделив прихожан в большом молитвенном зале на небольшие группы, но обнаружили, что это не сработало.

Напротив, его возмущают раввины из некоторых других сообществ харедим, которые, по его словам, «бесстыдно игнорируют постановления правительства». Он считает, что это привело к тому, что многие синагоги стали принимать толпы людей на Йом Кипур, несмотря на ужесточение правил изоляции.

Кто нарушает правила?

Ультраортодоксальный сектор Израиля состоит из нескольких различных общин.В хасидских общинах, где групповые собрания вокруг харизматического лидера, или ребе , играют важную роль в религиозной жизни, нарушение правил было наиболее распространенным. Именно из этого сектора поступают сообщения — к огорчению многих светских израильтян — о массовых собраниях.

Иегошуа Пфеффер (любезно предоставлено)

В негасидских общинах — часто называемых литваками или литовцами — правила соблюдаются лучше, но все еще изменяются, — сказал Иегошуа Пфеффер, харедимский раввин из этой общины из Иерусалима.

«Например, в Кирьят-Сефер и некоторых других местах они организуют миньянов [молитвенные службы] для больных коронавирусом, которые покидают свои дома, чтобы пойти туда, явно в нарушение правил», — сказал он The Times of Israel. «Таким образом, существует основная забота о безопасности, но не обязательно в соответствии с правилами, а, скорее, с точки зрения самих людей».

Ходили слухи о подпольных попытках харедим добиться коллективного иммунитета и о молодых людях, пытающихся заразиться, чтобы добиться этого.Эти слухи не подтверждены, но ясно, что некоторые студенты ешив обсуждают возможность преднамеренного заражения якобы из прагматических соображений.

«В качестве раввина я получил вопросы от bohrim о том, разрешено ли заражать себя по разным причинам», — сказал Пфеффер, используя это слово для студентов ешивы. «Некоторые сказали, что хотят уйти зимой, в основное время учебы в ешивах, не беспокоясь о коронавирусе». Его ответ был категоричным нет.

Студенты ешивы в Ришон ле-Цион танцуют после окончания Йом Кипур, 28 сентября 2020 г. (скриншот Twitter)

Пфеффер, глава отделения харедим Исраэль в Фонде Тиква, благотворительном фонде, занимающемся образованием, считает феномен ультраортодоксального нарушения правил вполне реальным, говоря, что оно «широко распространено» в некоторых общинах, и есть во многих хасидских судах было обычным делом.

На вопрос, является ли поведение или обстоятельство причиной высоких показателей инфицирования, он ответил: «Без сомнения, это комбинация этих двух факторов.Это настоящие люди, живущие вместе и в многолюдных районах, но это также образ мышления. Это также связано с подходом, согласно которому некоторые харедим считают себя государством в государстве с точки зрения образования, сообщества и культуры ».

Справедливо ожидать, что Харедим будет соответствовать национальным усилиям, и, если люди этого не сделают, возложить некоторую вину за рост числа людей, но нельзя полностью винить вину за ситуацию Израиля на Харедим

Он сказал, что было бы справедливо выделять поведение в сообществе харедим, пытаясь понять уровень коронавируса в Израиле, но его влияние следует рассматривать в перспективе. «Это частичный вывод», — сказал он, добавив, что понимает «негодование и гнев», которые ощущаются в основном Израиле, но считает важным, чтобы это рассматривалось как один из различных факторов, определяющих ситуацию с коронавирусом в Израиле.

Ультраортодоксальных еврея, последователей хасидской секты Шомрей Эмуним, в защитных масках на фоне опасений по поводу вспышки коронавируса в стране, присутствуют на похоронах своего 72-летнего раввина Рафаэля Аарона Рота, умершего от вируса, в Бней-Браке, Израиль. , Четверг, авг.13 февраля 2020 г. (AP Photo / Oded Balilty)

«Справедливо ожидать, что харедим будут соответствовать национальным усилиям, и, если люди этого не сделают, возложить некоторую вину на рост числа людей, но нельзя полностью свалить вину за ситуацию Израиля на харедим», — сказал он.

Пфеффер сказал, что замкнутость сообществ харедим, часто являющаяся источником критики, на самом деле должна смягчить гнев, испытываемый к сообществу сейчас. Его логика заключается в том, что взаимодействие за пределами сообщества ограничено, поэтому, хотя у харедим высокий уровень заражения, распространение за пределы их сообществ ограничено.

«Идеологическое неповиновение»

В настоящее время в шести из восьми регионов с самым высоким уровнем заболеваемости коронавирусом на душу населения в Израиле преобладают харедим. И, как сообщается, Гамзу сказал министрам во время заседания кабинета министров по коронавирусу в среду, что у ультраортодоксальных израильтян в 2,5 раза больше шансов получить положительный результат теста на коронавирус.

Примерно 28,6% тестов на вирусы, проведенных в общинах харедим, дали положительный результат в последние дни, по сравнению с 13,4% тестов в арабских общинах и 11.Данные, представленные Гамзу министрам в среду, показали 9% испытаний в остальной части страны, сообщает канал 12.

Ситуация отражает серьезное изменение мышления между концом первой волны и началом второй волны, по словам Бенджамина Брауна из Еврейского университета Иерусалима, эксперта по израильской общине харедим, который постоянно следит за ее медиа-каналами и группами в WhatsApp.

Он сказал Times of Israel: «В первой волне было неповиновение, но оно не было явным, за исключением радикальных кругов, в то время как во второй волне люди стали намного более враждебными, с идеологическим неповиновением. ”

Это объясняет проведение массовых свадеб и больших молитвенных собраний, в основном в хасидской общине, в нарушение ограничений, предположил он.

Скриншот из видео, на котором изображены тысячи ультраортодоксов на свадьбе в Иерусалиме в нарушение ограничений по коронавирусу 5 августа 2020 г. (Скриншот / 12-й канал)

ультраортодоксальных израильтян не отрицают наличие вируса, но в некоторых случаях сомневаются в том, что ограничения стоят жертвы.Он заявил: «Мы не слышим харедим, даже в радикальных кругах, о том, что его не существует, но люди считают, что если это что-то неизбежное, зачем менять нашу жизнь из-за этого? Основная логика в том, что меры не гарантированы ».

Другие изменения между первой и второй волнами, по словам Брауна, включают отставку Яакова Литцмана, министра здравоохранения, который является харедим, что означало, что некоторые в сообществе больше не чувствовали особого принуждения следовать директивам министерства.

Раввин Элимелех Бидерман и ультраортодоксальные евреи молятся о прощении (Селихот) на месте захоронения раввина Шимона бар Йохая в Мероне, северный Израиль, 12 сентября 2020 г. (Дэвид Коэн / Flash90)

Тема паломничества в Умани — массовое ежегодное посещение могилы раввина Нахмана из Бреслова в Украине в Рош ха-Шана — не имела отношения к первой волне, но стала серьезным источником трений во второй волне, когда правительство Израиля пыталось предотвратить событие.Это вызвало гнев в некоторых общинах, и тысячи паломников все равно уехали, что, как сообщается, привело к случаям коронавируса на 17 рейсах, возвращавшихся в Тель-Авив из Украины и Беларуси.

Еврейские паломники-хасиды собираются перед украинскими пограничниками на блокпосте Новая Гута возле Новой Гуты, Беларусь, 18 сентября 2020 г. (AP Photo)

Браун добавил, что доверие к правительству, со стороны широкой общественности и общественности харедим, которую выделяют официальные лица, низкое, «и люди говорят:« Если правительство не управляет этим наилучшим образом, зачем менять нашей жизни? »

Доверие между сообществом харедим и правительством было подорвано, когда царь из-за коронавируса Гамзу был воспринят как дискриминирующий сообщество. «Особые сожаления ультраортодоксальному сообществу, которое сочло мои замечания и действия оскорбительными по отношению к ним и их обычаям», — написал Гамзу в послании перед Йом Кипур.

Начало заражения

Но в то время как поведение харедим имеет большое значение в том, как некоторые израильтяне интерпретируют уровень заражения в сообществе, временная шкала текущей волны может предполагать, что была подготовлена ​​почва для всплеска среди харедим, когда они сделали то, что было полностью разрешено: вернуться к учебе после летний отпуск.

Ультраортодоксальных студентов учатся в иешиве Камениц в Иерусалиме 2 сентября 2020 г. (Йонатан Синдел / Flash90)

Ультраортодоксальная система образования и общеобразовательные школы Израиля возобновили учебу после каникул с санкции правительства. Но в то время как большинство школ Израиля вернулось 1 сентября, сектор харедим вернулся 21 августа, что дало ему фору для распространения инфекции и еще почти две недели для распространения вируса, прежде чем государство снова прекратило исследования.

Эран Сегал, эксперт по вирусной статистике, дал картину того, как нынешний высокий уровень среди харедим берет свое начало в возобновлении системы образования общины. Сигал, вычислительный биолог из Института Вейцмана, использовал эталонный показатель того, какой процент тестов был положительным, сначала среди возрастной группы, которая учится в ешивах, а затем среди других.

«Так вирус распространяется в ультраортодоксальном секторе», — написал он в среду в Twitter.«Через неделю после открытия ешивы, 21 августа, процент положительных результатов тестов у мужчин в возрасте от 15 до 21 года вырос с 5% до 30%».

В течение двух недель вирус распространился на ультраортодоксальных мужчин в возрасте от 30 до 60 лет, среди которых положительные результаты тестов достигли 43%. Сейчас пожилые мужчины харедим в возрасте от 70 до 80 лет показывают положительные результаты в 28% случаев, когда люди проходят тестирование, пишет Сегал.

Но неясно, в какой степени дела возникли из разрешенных образовательных структур, а в какой — из других, действующих вне правил. Новостной сайт Ynet сообщил в среду, что он получил данные о том, что 26 500 студентов учились в ешивах, которые работали в соответствии со специальными правилами в отношении коронавируса, в то время как еще 16 000 обучались в учреждениях, в которых не было рекомендованной капсульной системы, как правило, из-за отсутствия физической инфраструктуры. , и которые работали без медицинского наблюдения.

Мэр Ицхак Равиц ультраортодоксального города Кирьят-Йарим (любезно предоставлено)

В харедимском городке Кирьят-Йеарим мэр Ицхак Равиц утверждал, что все, что произошло в последние недели, должно было быть предотвращено правительственным блокированием, введенным с конца августа, когда число вирусов росло, — что предотвратило бы возвращение в ешивы и школы. .Неспособность ввести такую ​​изоляцию была «очень большой ошибкой», и харедим обвиняются в последствиях этой неудачи, сказал он.

Равиц считает, что, когда национальное руководство не в состоянии действовать против вируса должным образом, и жизнь может продолжаться более или менее регулярно, сообщество харедим неизбежно будет затронуто непропорционально остальным из-за его обстоятельств. «В сообществе харедим происходит взрыв [заражения], и мы думаем, что это связано с большими семьями и коллективным характером жизни», — сказал он.«Если в светском обществе вы видите своего соседа один раз в неделю, мы обычно видим его три раза в день в синагоге».

Он считает, что харедим обвиняют в том, что сделали другие израильтяне: они следовали своим процедурам, практически не связанным с изоляцией, по сигналу правительства. Влияние этого было более серьезным в общинах харедим, чем где-либо еще, но правительство должно было принять это во внимание при моделировании и принять решения, которые предотвратили бы всплеск среди харедим, а также среди других, сказал он.

Кирьят-Йеарим (Тельзский камень), четверть жителей которого находятся на карантине, а 8 жителей подтвердили заражение. 16 марта 2020 г. (Йонатан Синдел / Flash90)

В городе Равиц приняты необычно строгие меры по борьбе с коронавирусом. Местное образование вводит карантин для всей семьи после того, как один из ее членов подвергся воздействию носителя, а не только для человека, у которого была встреча. Муниципалитет доставляет продукты и еду для жителей, находящихся на карантине, поэтому нет причин для нарушения, и делает то же самое для пожилых людей, чтобы побудить их оставаться дома.

Если протесты разрешены…

Но он признает, что вторая изоляция плохо соблюдается некоторыми харедим. Он утверждает, что это происходит потому, что правительство подорвало доверие к карантину, сделав многочисленные исключения из своих правил, включая разрешение крупных демонстраций против премьер-министра Биньямина Нетаньяху. Разрешение на протест создает впечатление, что правила изоляции — это не вопрос жизни и смерти, а вопрос принятия политических решений, — утверждал он.

«В тот момент, когда вы видите, что есть вещи [якобы] более важные, чем коронавирус, например протесты, тогда каждый принимает решение о своих приоритетах», — сказал он. «Они говорят себе, что есть вещи более важные, чем изоляция».

Равиц сказал, что некоторые харедим неизбежно придут к выводу, что, если митинги разрешены, следует разрешить и совместную молитву, и возьмут дело в свои руки.

еврейских мужчин молятся о прощении (Селихот) у Западной стены в Старом городе Иерусалима 26 сентября 2020 года.(Йонатан Синдел / Flash90)

Пфеффер не согласен с связью протеста и молитвы. «Я бы не стал слишком доверять этой теории», — сказал он. «Это использовалось как политическая карта, как политический рычаг больше, чем что-либо еще. Но кого это волнует с точки зрения личного мышления? Я не думаю, что это имеет большое значение «.

Пфеффер считает, что основная причина ультраортодоксального неповиновения намного проще, чем многие думают: осознание того, что борьба с вирусом будет очень долгой.

«Есть мнение, что это никуда не денется, поэтому, если« мы »хотим сохранить религиозную целостность сообщества, то« мы »делаем это именно так», — сказал он.

«Вы слышите, что существует беспокойство о физическом благополучии, но есть ощущение, что пандемия не исчезнет еще некоторое время, и жить с ней с« нашей »точки зрения означает делать это в соответствии с тем, что считается еврейской жизнью, что включает массовую собираются с ребе и очень общительны ».